第四节 西塞罗的教育思想

　　西塞罗（公元前106--前43）是罗马共和后期著名的演说家和教育家。他的教育理论产生于希腊文化教育思想与罗马传统教育思想之间的矛盾。他基本上接受希腊文化，但要求保存罗马的道德传统。他说："我们要向罗马学习道德，向希腊学习文化"。其代表作《论雄辩家》充分体现了他的教育思想。
一、关于雄辩家的教育

　　西塞罗在《论雄辩家》一书中详细阐述了雄辩家的教育理想。他认为雄辩家应该是一个就目前的任何问题都能按规定的模式，脱离讲稿，伴以恰当的姿势得体而审慎的进行演讲的人。他认为教育的最高目的就在于培养这样的雄辩家。因此，雄辩家教育的课程除了演讲术之外，还要包括文学、修辞学、历史、哲学和法学等，法学要向罗马人学习，其他学问要向希腊学习。通过这样的教育使受教育者掌握广博的知识，具有修辞方面的特殊修养、优美的举止和文雅的风度，成为一名合格的雄辩家。

 二、关于"人道"的教育思想

　　西塞罗教育思想中的另外一个重要内容是关于"人道" 的教育思想。"人道"一词是Paideia一字的拉丁译文，但西塞罗赋予这一概念更加明确的内涵。
　　所谓"人道"就是为人之道。而要尽为人之道，就要发挥人之所以为人的特点，也就是要区别于一般动物与原始社会中的野蛮人的特点；在人与人的关系上，要以"人道"相处，也就是要具有同情、仁爱、礼让、谦和等品质；另外，还要有文化修养，只有有文化修养的人才能尽人之所以为人之道，才能以"人道"待人。西塞罗所讲的"文化修养"是指文法、修辞、逻辑、几何、天文、音乐这些普通文化教育学科以及文学、历史、哲学、法学这些高级文化教育学科的修养。西塞罗称这些学科为人道或人文之学。他认为只有具有人道之学的文化教育修养的人，才能称为人。因此，只有受过雄辩家教育的人才能称为人，那些野蛮的，没有受过高等文化教育的人都不能称为人。由此可见，西塞罗的教育思想具有明显的阶级性，他完全是站在统治阶级的立场上看待教育问题的．

练习：查阅西塞罗《论雄辩家》一书，了解其主要内容。
作业：评析西塞罗关于“人道”的教育思想。