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名词:存在主义教育 |
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存在主义教育
这派教育思想直接产生于存在主义哲学。存在主义哲学是一种极端唯心主义、唯我主义的哲学思想，于20世纪20年代开始出现。最初阶段的存在主义哲学所反映的是资产阶级的一种悲观、没落的阶级情绪，这是由资本主义的残酷剥削所造成的社会生活矛盾和精神苦闷得不到解决而引起的。进入帝国主义阶段以后，垄断资本主义生产一方面创造了巨量的社会物质财富，一方面却又无限地加深对劳动者的剥削与压迫；尖锐的阶级矛盾形成人与人之间的敌对关系，人们的普遍不满与消沉造成了整个社会的精神危机。存在主义哲学的目的就在于论证人本身存在的意义和自我意志的实现，宣扬“存在先于本质”，想通过强调个人的存在来否认社会与外力对个人的制约。20年代在德国首先产生的存在主义哲学的主要特色就是宣扬个人主义的人生观，要求人要敢于面对时刻处于烦恼、畏惧、濒临死亡的人生处境，但人如果能体验到自己必然会死亡，他将能醒悟到生存的价值。二战以后存在主义哲学得到广泛传播与新的发展。其主要倾向是以强调个人自我意志的实现来反抗战争对人性的摧残和压抑。战后50年代至70年代，法国的存在主义哲学与法国的民主运动加强了联系，因此存在主义哲学不仅在法国风靡一时，也传播到世界各地。60年代以后在美国，70年代在苏联、日本，甚至在我国，都有流传。法国著名的存在主义哲学家萨特（J.P.Sartre,1905~1980）是当代世界知名人物之一。存在主义哲学认为，哲学的研究对象就是人的主观性的存在问题，整个世界如果没有人本身的思想、意志的存在，便没有任何意义。人对世界的关心、说明与揭示，是客观世界存在的基础。因此，存在主义是一种主观唯心主义的哲学。存在主义认为人的本质乃是人的单个的、独一无二的个体性，人不受任何外在条件和别人的制约，他自己的主观性具有决定性的意义，或者说人的本质就是人的自由，他自己设计自己的未来，选择自己的行为标准，并对自己负责到底，人的一生只是追求自我人格圆满完成的过程。这里又反映出存在主义是一派极端唯我主义的哲学。在认识论上，存在主义是反理性主义者，反对理性认识，而强调自我的“内在体验”，认为，既然人是靠自己的主观精神来造就自我并决定世界的，那么，个人的情感与意志，直觉与体验才是把握认识对象的根本途径，而反对通过理性去认识外在事物。这就否认了客观世界的规律及其可认识性。因此，存在主义认识论属于不可知主义。存在主义哲学的这些基本观点与特征在其教育理论中都有鲜明体现。存在主义教育思想流派最早只是在存在主义哲学论述中作为一种对教育问题的设想，还谈不上系统理论，1939年奥地利犹太族存在主义哲学家马丁．布贝尔（MartinBuber,1876~1965）发表一篇《品格教育》演说词，从存在主义哲学的基本原则出发论述了教育如何促使人性自我完成的问题，这是存在主义教育思想的代表作。50年代以来，在美国及其他西方国家有许多教育家把存在主义哲学应用于阐述教育理论，比较明确地分析、归纳了存在主义教育理论的一系列基本观点。它以美国教育家乔治．奈勒（GeorgeKneller）为主要代表。存在主义者对现存的教育制度和各派教育理论给予挑战与批评。总的批评归结为这样一点：已有实施的教育把个人太简单化、太客观化了，是一种“太严肃”的教育，以致忽视了个人的欲望与要求，而只强调与个人的自由存在相对立的东西；已有的各派教育理论都把人的自我置于次要地位，而只注重教育的社会目标。知识标准和教学方法的研究，根本不尊重个人自我的发现与人格的发展。存在主义认为，这种教育是不人道的，它反映了当前教育的一种危机。存在主义派从自己的哲学基本原则出发论述了教育的作用、目的、内容与方法，并着重论述了教师的作用和师生关系问题。在教育目的上，存在主义者从突出个人绝对地位出发，否认社会与教育在人的发展过程中的决定性作用、而认为人是他自己所设想、所志愿变成的。人是“由自己造成的东西，这是存在主义的第一原则”。这就是说，每个人发展为什么样子，如何完成自己，主要是由他自己的主观意志决定的，而不是由具有一定目的的教育塑造成的。但是，存在主义者又承认教育在促进自我完成中具有重要作用，因为教育能帮助青年认识自我的存在、追求自由与选择道路。美国研究存在主义教育理论的教育理论家乔治•奈勒写道：“真正自由和个人的独特性的坚决的肯定，是存在主义为今日的教育哲学提出的动人使命。”总之，存在主义把教育的目的理解为发展学生的个人意识，使学生充分认识并自由地发展自我和完成自己的人格。为了完成这种教育目的，存在主义者重视智育与德育的重要地位。关于智育，它提出应包括知识教育与智力发展两个方面。存在主义的知识教育与传统教育完全不同。它认为，既然教育的目的在于促进人格的自我完成而不在于认识客观真理，因此不能用知识填塞学生，那等于用外物、用他人的意志约束学生的自由。存在主义者所教的知识，主要是能激发学生内心的、足以帮助他认识自我、选择自由的东西，用以作为学生的自我发展和自我实现的手段。因此，存在主义者提出，“课程的全部重点必须从事物世界转移到人格世界”，即必须重视人文学科，如哲学、文学、历史、艺术等学科的设置，以利于促进学生的人性发展和人格完成。在发展智力问题上，存在主义者主张应以发展内心的体验为主，着重于感情与意志的发展，而把发展理性放在次要地位。存在主义也重视道德教育，但它否定任何固定的道德标准，认为个人对行为的自由选择乃是衡量道德价值的第一原则，道德教育的本质就在于使学生理解他必须自己选择行为，并对自己行为的后果负责。道德教育的成果归结为培养学生的独一无二的个性与品格。存在主义关于教育内容的所有这些主张都是由它的自我完成的教育目的所决定的。在教学方法上，存在主义者推崇苏格拉底式的问答式启发法，而反对传统教育只重教师讲授的方法。因为只有在教师的启发、诘问、引导和师生对话的过程中，学生才能充分获得自由发展，促使他在自我选择之中了解、学习他所需要的东西。在教学组织形式上，存在主义者特别重视个别教学，认为这才符合学习者“个人意义的探索和发现”，而不赞成用集体教学来培养“成批的头脑”。为此，教师就要面对每一个学生个人来促进他的自我发现，而不是面对全班。所以，存在主义者要求教师与学生在教学中的关系应是“我与你”，而不是“我与你们”。存在主义者认为，班级存在的主要目的是让学生善于在集体中更好地发现自己，有效地培养个人的独特性。存在主义极其重视教师的作用。但与传统教育不同，它认为教师并不是知识传授者或解决问题的顾问，教师只是帮助学生走向自我、获得自我的人，他与学生之间是一种尊重彼此人格的关系，是两个自由个性之间的相互信任，因此教师对待学生是“我与你”的关系，而不是“我与物”的关系，凡是好教师应该把学生看做是一个具有独特的完整个性的人，而不看做是自己的意志可以强加其上的物。正因如此，存在主义者对教师的要求很严格，要求教师要能够促进学生的自我与自由，教师本人首先要是一个实现了自我、性格得到了自由发展的人，不受任何力量所左右。他是通过自己的人格来影响学生的人格的，他应该知识广博，感情丰富，对学生诚实，赢得学生的信任，而只有信任才有真正的教育。存在主义教育理论对现存的资本主义教育中的某些现象给予深刻的批评与指责，有积极因素。另外，存在主义极力宣扬自我意志的实现，很投合现代青年的思想，但是，这种观点助长了极端个人主义思想的泛滥，对青年的健康成长不利。
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