第一节中国现代文学的现代性

　　一、中国现代文学的现代性：人的自觉与文学的自觉
　　（—）人的自觉
　　1. 古典文学的基本使命是什么？
　　南朝梁文学理论批评家刘勰的《文心雕龙》认为文学应该“原道”、“征圣”、“宗经”。（原：追溯；征：证明；宗：尊奉。）认为文学与道、与圣贤的关系是“道沿圣以垂文，圣因文以明道”。
　　“道”既是自然之道，也是伦理大道。儒家伦理中的“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，把人角色化，强调等级制度，对人造成一种压抑。郁达夫就认为古典散文的心是“尊君，卫道，与孝亲”。古代文学观念中，不强调个人性特征。
　　举例：古典小说叙事中的道德劝谕特征。

　　2. 中国现代文学现代性的基本特征：强调文学的启蒙使命，凸现现代“人”的意识。
　　（1）“五四”文学中的人的意识：以现代个性意识为中心的人的主体意识。“五四”的个性主义是与人道主义相辅相成的，并不走向极端，往往以个人主义、个性主义为人道主义的基础。周作人：“我所说的人道主义，并非世间所谓‘悲天悯人’或‘博施济众’的慈善主义，乃是一种个人主义的人间本位主义。这理由是，第一，人在人类中，正如森林中的一株树木。森林盛了，各树也都茂盛。但要森林盛，却仍非靠各树各自茂盛不可。第二，个人爱人类，就只为人类中有了我，与我相关的缘故。墨子说，‘爱人不外己，己在所爱中’，便是最透澈的话。……所以我所说的人道主义，是从个人做起。要讲人道，爱人类，便须先使自己有人的资格，占得人的资格。耶稣说‘爱邻如己’。如不先知自爱，怎能‘如己’地爱别人呢？”（1918年《人的文学》，《艺术与生活》）“个性是个人唯一的所有，而又与人类有根本的共同处。”（1921年《个性的文学》，《谈龙集》）
　　（2）“五四”所反对的文学观念：a.“文以载道”的文学观念；b.游戏的文学观念。
　　（3）中国现代文学的现代性特征与西方现代性特征的比较：同是启蒙，但是西方人的解放是把人从神权中解放出来，但在“五四”文学中人的解放是把人从封建伦理道德中解放出来。
康德的启蒙概念：“启蒙就是人摆脱自己造成的不成熟。不成熟就是没有别人的引导就不会运用自己的理智。这种不成熟是自己造成的。”（《对问题的回答：何为启蒙？》）

　　（二）文学的自觉
　　1. 古典文学在艺术上与现代文学的最大不同？复古、文言。郁达夫：“行文比崇尚古雅，模范须取乎六经”。
　　2.“五四”文学革命在形式上的创新：
　　（1）白话文：肯定“引车卖浆者流”的语言。文言合一。胡适《文学改良刍议》、陈独秀的《文学革命论》。
胡适的“八事”：须言之有物，不模仿古人，须讲求文法，不作无病之呻吟，务去滥调套语，不用典，不讲对仗，不避俗字俗语。（《文学改良刍议》，1917年1月《新青年》）
　　（2）文体革命：
　　　a. 小说：横切面；叙述者多样化。
　　　b. 诗歌：现代诗破除古典诗歌的格律。
　　　c. 戏剧：引进西方的话剧。
　　　d. 散文：除运用白话文外，散文形式方面的变革不大。
　　
　　（三）五四文学概貌
　　胡风在《文学上的五四》中说“当时的‘为人生的艺术派’和‘为艺术的艺术’派，虽然表现出来的是对立的形势，但实际上却不过是同一根源底两个方向。前者是，觉醒了的‘人’把他的眼睛投向了社会，想从现实底认识里面寻求改革底道路；后者是，觉醒了的人用他的热情膨胀了自己，想从自我底扩展里面叫出改革底愿望。”
　　1.“为人生”的文学强调的是作家主体对于社会人生的关注：从“问题”小说到乡土写实小说。
　　“为人生”的文学的最高成就者是鲁迅。
　　1.“问题”小说：理论上的倡导者是周作人，创作上的代表作家是冰心、叶绍钧、许地山、庐隐、王统照等。
　　周作人是在与传统“教训小说”相对照的情况下倡导“问题”小说的。他认为：“提出一种问题，借小说来研究它，求人解决的，是问题小说”；“问题小说所提倡的，必是尚未成立，却不可不有的将来的道德”，“问题小说，是近代平民文学的出产物。”
　　冰心：《超人》；叶绍钧：《这也是一个人》；许地山：《缀网劳蛛》；庐隐：《灵魂可以卖吗》；王统照：《微笑》。
　　2. 乡土写实小说：鲁迅影响下的文学研究会作家的创作。代表作家除鲁迅外有王鲁彦、彭家煌、台静农、蹇先艾、许杰等。
　　（1）乡土回忆中书写底层人（尤其是农民与妇女）的人生苦难，具有明显的启蒙特质；（2）注重表现乡土特色与地域文化特色。
　　2.“自我表现”的文学强调的是作家主体对于“自我”的确认：
　　1. 郭沫若等的诗歌创作：代表作《女神》、《天狗》。
　　《女神》等改变了中国诗歌的取材、想象方式和美学趣味。郭沫若诗歌中颠覆传统秩序、高度张扬自我的抒情主人公是个性解放的代表。
　　2. 郁达夫等的主观抒情小说：代表作《沉沦》。塑造“零余者”的形象，侧重于从性的苦闷来抚惜自我的精神伤痛。情感基调是忧郁感伤。