1、二十世纪的文坛巨星

《郭沫若诞生九十周年1982 11 16》

郭沫若是20世纪中国最富时代特征的文坛巨星，他的学术研究大体可以作如此划分：20世纪20年代末至30年代中，以甲骨文和青铜器等古文字、古器物为基础，进行中国古代社会研究；30年代后期至40年代中，一面配合历史剧创作进行历史人物研究，一面纵论先秦诸子思想学说；（图一）50年代主要精力放在古代社会分期问题和古籍整理方面，60年代则以历史人物研究与历史剧创作影响着当时的社会科学和文学艺术领域。在50－70年代的20余年间，随时都有对于古文字、古器物的单篇考释或研究论文发表。郭沫若一生留下千余万字的著作，经郭沫若著作编辑出版委员会编辑出版的《郭沫若全集》历史编8卷、考古编12卷、文学编20卷。许多作品已被译成日、俄、英、德、意、法等多种文字

内蒙古文化出版社出版的 《郭沫若诗歌》

2、《女神》——中国新诗的纪念碑

《女神》是郭沫若的第一部诗集，不仅确定了他作为杰出的浪漫主义诗人的形象，而且成为中国新诗走向成熟的纪念碑式的作品。

《女神》出版于1921年8月。在此之前,中国已有不少写新诗的人，但多数新诗“以描写现实生活为主题,而不（图二）重想象”,着重“说理”而“缺少余香与回味”，在形式上旧的气味较浓。《女神》以崭新的思想内容、豪放的自由诗体以及浪漫主义的艺术风格，为我国现代诗歌开创了新的诗风，为自由体诗开拓了新的天地。　　

《女神》除《序诗》外，共收诗56首，包括1916年至1921年的诗作。“五四”以前的诗，诗人心中郁积着个人的、民族的忧伤和疾愤,诗的格调哀婉低沉；“五四”以后，狂飙突进的时代精神，给诗人带来了光明和希望，诗风变得雄浑豪放，爱国主义是《女神》的诗魂，对于“五四”以后的祖国热情歌赞，对于正在崛起的中华民族的殷切期望，是郭沫若呈献给五四运动的最美好的诗情。他说:“‘五四’以后的中国,在我的心目中就像一位很聪俊的有进取气象的姑娘，她简直就和我的爱人一样。”

3、危机时刻加入中国共产党

1926年，郭沫若应聘为广东大学（后改名中山大学）文科学长。到达广州的当天，便在林伯渠家中见到毛泽东，结下他们之间长达半个世纪的友谊。从此，郭沫若便在中国共产党的直接领导和影响下，开始了他的政治生涯。

郭沫若在演讲

1926年6月，郭沫若参加北伐。任北伐军政治部宣传科长（上校军衔）。7月出征两湖主战场，临时前孙炳文赠他“戎马书生”的徽号。很快，郭沫若由北伐军政治部秘书长（少将军衔）晋升为政治部副主任（中将军衔）。（图三）

在复杂尖锐的内部政治斗争漩涡中，郭沫若始终保持着清醒过人的洞察力。1927年4月12日，蒋介石发动政变，郭沫若遭通缉。几经辗转，赶赴南昌，经周恩来、李一氓介绍，郭沫若与贺龙等一起加入中国共产党。

1941年11月16日，郭沫若50岁生日那天，周恩来在《新华日报》发表文章称：“鲁迅是革命军马前卒，郭沫若就是革命队伍中人。鲁迅是新文化运动的导师，郭沫若便是新文化运动的主将。鲁迅如果是将没有路的路开辟出来的先锋，郭沫若便是带着大家一道前进的向导。”

4、书法大家

郭沫若是中国现代史上一位卓越超群的文化伟人，在文学、历史学、古文字学等广阔的学术领域里留下丰厚遗产，影响深远。与其笃实的学养一脉相通，郭沫若在书法艺术方面同样成就璀璨，在现代书法史上占有重要地位。

郭沫若墨迹

（图四）郭沫若在书法艺术上的探索与实践历时70余年。青年郭沫若的书法得到社会承认，始于辛亥年间。10年以后，他的著名诗集《女神》等作品集问世，使其书体在更广泛的读者面前显露风采。20年代末，郭沫若旅居日本，由金文甲骨入手，以字辩史，借史鉴今，谙熟了祖国文字、书体的演进轨迹，创立了古文字研究的科学模式。1937年归国抗战，在民族危难之中，其诗词创作常与书法相结合，翰墨间包含了深厚的文化底蕴和自强不息的民族精神。新中国成立以后，郭沫若在繁重的国事之余从事了更为丰富的书法创作。他慷慨为人，博识广闻，为全国各地名胜古迹、工矿学校、以及社会各界、海内外友人留下难计其数的辞章墨宝。其书法作品数量之多，影响之广，少有出其右者。

郭沫若以“回锋转向，逆入平出”为学书执笔八字要诀。其书体既重师承，又多创新，展现了大胆的创造精神和鲜活的时代特色，被世人誉为“郭体”。郭沫若以行草见长，笔力爽劲洒脱，运转变通，韵味无穷；其楷书作品虽然留存不多，却尤见功力，气贯笔端，形神兼备。

5、异国婚恋

1924年前后与安娜及孩子们

1912年，郭沫若19岁，这年的正月十五，他奉父母之命与张琼华草草完婚。五天过后，两人便分开了，但这个一生生活在孤寂“洞房”中的女人，始终使他感到“应该要忏悔”。苦闷中的他在长兄的帮助下于1914年1月中旬抵达东京，开始了全新的生活。

　　经过半年的努力，郭沫若考入东京第一高等学校预备班医科，成为中国的官费留学生。1915年7月，升入冈山第六高等学校第三部医科，与在第二部工科的成仿吾相识。1916年8月初，郭沫若患上（图五）了严重的神经衰弱症，他“悲观到了尽头，屡屡想自杀”，却在“无意之中”与左藤富子相遇，郭沫若为其取名安娜，演绎出一段传奇式的异国恋，“作诗的欲望才认真地发生了出来”。年底，郭沫若专程赴东京接安娜来冈山同居。他的叛逆行为到受了父母的指责，甚至一度与他断绝了书信往来。

6、弃医从文

在日本九州大学 医学部学习

1918年8月，郭沫若免试升入在福冈的九州帝国医科大学。四年半的学医生活，郭沫若完完全全“凫进文艺的新潮”，基本上被诗歌创作、文学活动所取代，走上了“弃医从文”之路。他与田汉、宗白华通信讨论诗歌创作、人生道路，与（图六）郁达夫、成仿吾等发起成立创造社，往返于日本、上海之间，出版白话诗歌集《女神》，翻译出版《少年维特之烦恼》以及泰戈尔、海涅、惠特曼、雪莱等人的诗文，发表诗剧、历史剧作……人虽然在福冈，但“旺盛的创作欲”使他对于繁重的医学课程“感到痛苦”。1923年3月，郭沫若获医学学士学位。从医薪水虽高，但他不为所动。在他看来，“医生至多不过是医治少数患者肉体上的疾病。要使祖国早日觉醒，站起来斗争，无论如何，必须创立新文学”。

7、毛泽东写给郭沫若的信

沫若兄：

大示读悉。奖饰过分，十分不敢当；但当努力学习，以副故人期望。武昌分手后，整天在工作堆里，没有读书研究机会，故对于你的成就，觉得羡慕。你的《甲申三百年祭》，我们把它当作整风文件看待。小胜即骄傲，大胜更骄傲，一次又一次吃亏，如何避免此种毛病，实在值得注意。倘能经过大手笔写一篇太平经验，会是很有益的；但不敢作正式提议，恐怕太累你。最近看了《反正前后》，和我那时在湖南经历的，几乎一模一样，不成熟的资产阶级革命，那样的结局是不可避免的。此次抗日战争，应该是成熟的罢，国际条件是很好的，国内靠我们努力。我虽然兢兢业业，生怕出岔子；但说不定岔子从什么地方跑来；你看到了什么错误缺点，希望随时示知。你的史论、史剧有大益于中国人民，只嫌其少，不嫌其多。精神决不会白费的，希望继续努力。恩来同志到后，此间近情，当已获悉，兹不一一。我们大家都想和你见面，不知有此机会否？

谨祝

健康、愉快与精神焕发！