天津河海大学张闻天铜像

1、立志为社会主义“做一个小卒”

1917年，张闻天在河海工程专门学校接受了现代民主思想的启蒙，开始了“自我的觉醒”，五四运动中，张闻天成为河海工程专门学校乃至南京学界最为活跃的学生之一。他与沈泽民等创办了《南京学生联合会日刊》，以“开通民智，增进民德，发扬爱国精神”为宗旨，特别值得称道的是，他还积极热情地传播了马克思主义。展示了他日后成为理论家、宣传教育家的才华。

如果说，在五四运动中传播马克思主义，学习用唯物史观分析中国社会问题，探索中国革命道路是张闻天献身中国革命的起点，那么在经历了一番曲折之后，1922年他对于中国乱源的分析和实行社会主义道路的探讨，则是张闻天思想发展过程中的一次跃进。他终于确信科学社会主义是一条通向光明之路并立志做一名为社会主义奋斗的小卒。

2、危急时刻挑重担

张闻天在遵义会议期间

毛泽东在“八大”上曾说过：“遵义会议是一个关键，对中国革命的影响非常之大。如果没有洛甫（张闻天）、王稼祥两个同志从第三次‘左’倾路线中分化出来，就不能开好遵义会议。”

30年代初，张闻天作为当时“左”倾中央领导人之一，曾经犯有“左”倾错误。可贵的是，他又是这一时期经过实践体验，最早自觉转变的领导人，对于促成遵义会议的召开，起了重要作用。在危急关头彻底摒弃“左”的路线，支持毛泽东的正确主张。1943年12月16日，张闻天在整风日记中写到：“长征出发后，我和同毛泽东、王稼祥二同志住在一起。毛泽东同志开始对我们解释反第五次‘围剿’中中央在军事领导上的错误，我很快的接受了他的意见，并且在政治局内开始了反对李德、博古的斗争，一直到遵义会议。”

张闻天按照会前他与毛泽东、王稼祥共同商量的提纲和意见，为会议起草决议，作了批判错误军事路线的报告（史称“反报告”），结束了王明“左”倾路线的统治。毛泽东被选为中央政治局常委，张闻天做为党中央总书记，在党内“负总的责任”。从此开始到1938年党的六届六中全会，开始了以毛泽东为核心、张闻天主持中央工作的毛张合作的新的领导体制。

张闻天受命于危难之际，他立即倾注全部精力和才智，团结政治局和军委的负责同志，贯彻遵义会议精神，纠正“左”倾军事路线错误，把领导全党、全军实现战略转变，粉碎敌人围追堵截的历史重任承担起来。

3、党内的“老教授”（同下）

1925年冬张闻天入莫斯科中山大学学习

张闻天的成长经历与党的第一代领导人有共同之处，即经历过五四运动的洗礼，由追求民主主义以救国救民，最后转向共产主义。不过，他还有特殊之处，即成长于中国传统文化底蕴深厚的苏南地区，又留学到过日、美、苏三国。他懂日语，能用英语演讲，俄语水平也很高，在莫斯科中山大学的众多中国革命学生中，确实是凤毛麟角，于是和王稼祥等人被推选进入苏联最高理论学府——红色教授学院深造。因他沉着、风雅、有学识，党内很多人都称他“老教授”。

张闻天因理论学习成绩优异而受到共产国际的重用，被派回国内担任中央领导职务。开始时，他曾经犯过“左”倾教条主义错误。一旦深入实践，他便能很快认识真理。毛泽东在同师哲讲到党的历史时,曾经对中央苏区时期的张闻天有过这样两句评论：“张闻天在中央苏区是颇有影响的人物。这不只是因为他的地位和身份，还有他本身的因素。”张闻天在遵义会议前后做出的历史贡献，恰恰是理论工作者与实际结合的典范。因此，毛泽东在危急时刻认为“只要能争取到张闻天，问题就解决了一大半”。

4、三次主动“让贤”（国防大学图书馆主任马祥林）

毛泽东和张闻天（左1）在一起

从外表看张闻天完全像一位温文尔雅的学者，他戴着眼睛，不苟言笑。这位被誉为“红色教授”的学者型人物，一向愿意钻研理论而不长于具体事务，曾三次主动“让贤”，被传为佳话。

他被推为总负责人之后，自己感到并不完全适合于领袖地位。1935年4月红军长征渡过北盘江后，要派一位中央负责人到白区工作，张闻天主动要求离职前去，毛泽东等不同意而改派了陈云。同年夏天，红一、四方面军会师后，为了表示团结，他又主动提出将自己的职务让出来，被毛泽东劝止。

1938年秋天召开六届六中全会前，共产国际确认毛泽东为中国共产党的领袖，但职务并未明确。于是，张闻天又在会议期间诚恳地提出，应推举毛泽东为当中央总书记。毛泽东经过全面考虑，对张闻天说：“洛甫，你是‘明君’，开明之君，党中央总书记继续由你担任吧。”会后，张闻天将工作逐步转交给毛泽东，中央政治局会议的地点也由他过去的窑洞移到杨家岭毛泽东的住处。“让贤”之后的张闻天，主要从事党的宣传教育方面的工作。

5、对文学的钟爱

张闻天在 1924 年旅美回国后创作的长篇小说《旅途》

1920年，张闻天萌生了对文学的爱好，1921年，他翻译介绍外国文学的第一篇文章——《托尔斯泰的艺术观》在新文学春花怒放的氛围中破土而出，从而在新文学界崭露头角。他以译介外国文艺理论为发端，渐次转入对外国作家、作品的评价，对外国文学作品的翻译，然后才进入文学创作。他的文学道路，是从评论家、翻译家到作家的道路。在不到三年的时间内，他的外国文学译著就达到50万字。

1924年5月，张闻天完成了长篇小说《旅途》和三幕话剧《青春的梦》。在入党时，张闻天创作了书信体抒情小说《飘零的黄叶》。小说采用青年知识分子长虹在冬夜给阔别10年的母亲写信的形式，长虹对母亲说的那些话，简直就是张闻天对党立下的誓言：即做“一个无私的光明的找求者”。

6、幽居中的“肇庆文稿”

庐山会议期间的张闻天

张闻天不仅有理论上的长处，而且一生为人正直，在历史关键时刻提出过不少真知灼见。1959年庐山会议形式逆转时，胡乔木事先打电话劝他少讲一些。张闻天还是不计个人得失，忠言直谏。他讲了3个小时，以马克思注意政治经济学观点和调查研究的材料为依据，指出和分析了“大跃进”以来“左”的错误。尽管被撤职罢官，他仍注意经济调查，写下了集市贸易意见书、生产关系两重性论文和政治经济学笔记。张闻天是我们党的一位重要领导人，又是杰出的理论家。他在1959年庐山会议蒙冤后，“文革”中又遭受残酷迫害，先是被造反派轮番揪斗，后被监护审查，1969年10月被遣送广东肇庆。在“文化大革命”的批斗狂潮中，张闻天把列宁的一句话写在台历上，作为座右铭：“为了能够分析和考察各个不同的情况，应该在肩膀上长着自己的脑袋。”是的，张闻天虽然受尽折磨，摧残了身体，但他始终没有丢失“自己的脑袋”，思想的波涛是禁不住的。

张闻天故居

幽居肇庆的6年，张闻天不顾个人的安危，以年逾七十的病弱之躯，秘密写下了大量文稿，经他外甥冒险保留下来的就有8万多字。在这些后来被称为“肇庆文稿”的论文中，张闻天运用马克思主义基本原理，总结了我国进入社会主义社会后，尤其是从“大跃进”到“文化大革命”这一段历史曲折的经验教训，较为系统地批驳了“左”倾错误，论述了社会主义的一些基本问题。可以说，这是探索建设有中国特色的社会主义道路的最早的理论成果，代表了党内当时认识的最高水平，也对后来的改革开放事业产生了积极的影响。

7、张闻天故居

张闻天故居位于上海市浦东新区施湾镇对三村，是一座具有江南农村特色的一正两厢房砖木结构的民宅，座北朝南，有正屋5间、两侧厢房各2间，另有杂用房4间。中间是砖铺天井，前面有木结构门亭“秀才亭”。占地面积共686平方米，院宅前有青砖道路、菜园、绿地，屋后小河流水、竹林、桔树，院屋竹篱护壁环抱，天井竹篱竹亭对称，院后小天井种植笆蕉、文竹，具有浓郁的乡土气息和江南特色.

陈列室共陈列史料照片300余幅，各种资料、实物350多件。陈列分十个部分，较全面地反映了张闻天同志追寻救国救民真理和在党的各个历史时期作出的重大贡献的光辉一生。