1、造出一个“革命的上帝”

洪秀全长期热衷科举考试，从16岁到31岁，多次科考都名落孙山。社会的动荡、黑暗，人民的苦难，自身坎坷的经历，使他走上了反清的道路。他从宣传基督教教义的小册子《劝世良言》中得到启发，于1843年创立了拜上帝会的组织。1844年至1848年洪秀全写了《原道救世歌》、《原道醒世训》和《原道觉世训》三篇文章，宣传上帝是宇宙的唯一真神，把清帝比作“阎罗妖”，用天上的皇帝来对抗人间的皇帝，号召天下兄弟姐妹为建立“天下一家，共享天平”的人间天国而奋斗。

洪秀全的拜上帝会，同19世纪30年代西方殖民主义者带到中国来的基督教有着本质的不同。当时基督教传教士所宣传的上帝乃是统治者和剥削者的天父，是人间骑在人民头上的压迫者的保护神。而洪秀全所造的上帝却恰恰相反，是一位慈爱人民大众的天父，是一个属于人人所有的“革命的上帝”。

2、清王朝的掘墓人

1851年1月11日是洪秀全的生日，拜上帝会会众在广西桂平县金田村“恭祝万寿”起义，建号太平天国。金田起义是太平天国革命的开始，它揭开了近代中国人民革命运动的序幕。

太平军为建立自由幸福的理想天国，转战几千里，攻克了600多座城镇，席卷了半个中国，创下了我国历史上农民政权大旗14年不倒的最高纪录。沉重打击了清朝封建统治，改变了晚清政治格局，加速了清朝的衰亡。太平军每到一处，立即摧毁官署衙门，控制乡村政权，消灭或收降清军、乡勇或团练。清朝许多地方督抚、郡守县令、团练头目均遭歼灭。

洪秀全一直把清朝皇室和满族权贵视为主要打击对象。太平军对八旗军歼灭尤重。在长期战争中，南方各省八旗兵遭到沉重打击，满族将帅纷纷上阵，咸遭惨败，或被太平军击毙，或被清廷罢黜，冲击和削弱了清廷皇权。曾国藩、李鸿章、左宗棠等一批汉族地方实力派乘势崛起。

洪秀全把批判矛头指向儒学，贬孔子为“变妖”，斥经书为“妖书邪说”，一度严令焚烧儒学书籍。在太平天国统治区，拜上帝教成为极力宣传和教化的宗教型意识形态，冲击封建意识形态。

太平天国运动影响深远，它不仅鼓舞了以后中国人民的反封建斗争，如孙中山就曾以洪秀全第二自命；而且对亚洲一些国家，如日本、朝鲜（东学党）都有过巨大的影响。

3、《天朝田亩制度》——“农业社会主义的空想”

洪秀全与天朝田亩制度

1853年冬，洪秀全颁布的《天朝田亩制度》是太平天国农民的根本斗争纲领。《天朝田亩制度》以解决农民土地问题为中心。关于土地问题的基本原则是“凡天下田，天下人同耕”。分配土地的方法是按人口平均分配，将土地分为三类九等，好丑搭配，16岁以上不论男女老幼分得一份，16岁以下则减半；还规定各地丰荒相通、以丰赈荒。《天朝田亩制度》另一个重要内容是关于乡官制度的规定，即按照太平军的编制规划县以下乡村政权体制，每乡共13156家，按伍、两、卒、旅、师、军编组，每家出1人即成一军，乡官即是军官，兵民合一。另外还规定以25家为单位设一圣库，统筹收支。

《天朝田亩制度》集千百年来农民理想之大成，从根本上否定了封建地主土地所有制，在政治倾向上是进步的、反封建的，是近代中国农民阶级摸索救国救民道路的一次伟大尝试。但是，《天朝田亩制度》所规定的分配土地和“通天下皆一式”的社会生活方案，是要在小生产的基础上废除私有制和平均一切社会财富，以求人人平等，是农民的绝对平均主义思想。这种方案不可能使社会生产力向前发展，相反，它将使社会生产力停滞在分散的小农经济的水平上，反农业和家庭手工业相结合的自给自足的自然经济理想化、固定化。因此，它又具有违反社会发展规律的落后性。

农业社会主义的理想宏图——《天朝田亩制度》，由于受时代和阶级的限制，尽管它受到广大农民的欢迎，喊出了农民对土地渴望的呼声，但它只能成为一种乌托邦的空想。

4、《资政新篇》——天国的救命稻草

中国太平天国政权中洪仁玕向洪秀全提出的施政建议书。1859年经洪秀全批准刊刻颁行。基本思想是在“用人”、“设法”两个方面，要效仿西方，进行政治、经济、文化方面的变革。全书包括前言、用人察失类、风风类、法法类、刑刑类5个部分。其中经济变革思想在书中占有重要位置，作者主张实行专利权制，鼓励发明创造；实行雇佣劳动，禁止使用奴婢；大力发展民办工业、矿业、交通运输业，兴办水利，开办银行；设立新闻馆及对外采取通商政策等。上述主张，实质是试图在中国发展资本主义经济。

洪秀全对于《资政新篇》表示同意和赞赏，但是经过洪杨内讧，太平天国内部已经是四分五裂，不能有所作为了，所以《资政新篇》所提的建议都没有得到实施，一篇大文成为一片空谈。以商带工的道路没有实际走下去，其实践中的效果也就不得而知了。

5、反对封建专制的法律思想

洪秀全银币

洪秀全的法律思想集中反映在他的《原道救世歌》《原道醒世训》、《原道觉世训》等著作中，另外还反映在以他的名义发布的太平天国的诏书、诰谕、法令、条例和制度里。

第一，“斩邪留正”，“除妖安良”。洪秀全早年提出的“手握乾坤杀伐权，斩邪留正解民悬”的战斗口号，以及后来用杨秀清名义发布的《太平救世歌》中提出的“降妖安良，政教皆本天法，斩邪留正，生杀胥秉至公”的革命思想，一直是太平天国法制建设的指导思想和基本原则。

第二，“人无私财”，“逆者议罪”。洪秀全认为，产生弊端的根源是“一出于私”的社会经济制度。因此主张“人无私财”、“天下为公”。他提出，在太平天国实行圣库制度，“将一切所有缴纳于公库，全体衣食由公款开支，一律平均。”

第三，男女平等，婚姻自由。洪秀全在“天下一家”思想的指导下，主张妇女解放，男女平等，婚姻自由。在考试制度上，规定妇女可以同男子一样参加考试，在经济上，规定“凡分田照人口，不论男女。”在婚姻制度上，规定“天下婚姻不论财”，男女自由结合，反对买卖婚姻。结婚发“龙凤合挥”证书。

第四，严刑峻法，轻罪重刑。洪秀全认识到，仅仅用暴力推翻清朝统治是不够的，还必须用刑法同反革命分子，以及各种危害社会的破坏分子做斗争，对违法者严加惩处，因而形成了严刑峻法思想。洪秀全的重刑思想在刑罚上表现为极端的残酷性。

洪秀全领导的太平天国运动把中国封建社会里农民革命思想发展到了最高峰，他的法律思想也夹杂着严重的封建毒素。

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6、洪秀全纪念馆

洪秀全纪念馆是为纪念太平天国领袖洪秀全而建立的纪念性博物馆，位于花都市新华镇新华路52号。1991年11月对外开放。纪念馆为青砖琉璃瓦仿古建筑，主体馆为二层半楼，占地面积1.33万平方米，建筑面积1715平方米。

纪念馆前广场、展馆序厅分别安置洪秀全全身汉白玉半身铸铜像。馆内的陈列是在原故居纪念馆辅助陈列的基础上加以扩充，共分4个展室，以洪秀全青少年时期为重点，辅以花都天平天国其他诸英烈的史迹。展品中有洪秀全早年用过的书桌等，在“书房阁”出土的石狮子等文物70余件，图片238张。陈列采用场景造型、木刻浮雕、大幅油画等形式，重现洪秀全早年在故乡的生活和革命活动以及领导太平天国的史实。

洪秀全石像	洪秀全故居纪念馆洪秀全像	洪秀全故居纪念馆