陈独秀创办的《新青年》

事件概述

从1915年开始到1919年五四运动以前的新文化运动，是辛亥革命在文化思想领域中的延续，是资产阶级文化反对封建文化的一次激烈斗争。它动摇了封建正统思想的统治地位，掀起了一股思想解放的潮流。

1917年11月以后，在十月社会主义革命的影响下，新文化运动又增加一面新旗帜，有了新的内容。中国的先进分子，大力宣传十月革命，这就召唤了五四运动到来，为社会主义思潮的传播打开道路。

陈独秀早年留学日本，曾加入孙中山领导的同盟会，参加了辛亥革命及反对袁世凯复辟帝制的斗争。1915年，陈独秀创办《青年杂志》，发表抨击尊孔复古的文章。他在创刊号上发表《敬告青年》一文，提出了民主和科学的口号，向封建主义及其意识形态发动了进攻。人权就是民主，陈独秀提出了政治民主、信仰民主、经济民主、社会民主和伦理民主的主张，号召人们拿起民主这个武器和旧的意识形态进行斗争。关于科学，陈独秀认为，不论什么事物，如果经科学和理性判定为不合于现今社会的，即使它是祖宗所遗留的，圣贤所深爱的，政府所提倡的，都一文不值。号召人们坚持科学的精神，成为自然界的统治者和主人。陈独秀还向青年提出六项希望，即“自主的而非奴隶的”“进步的而非保守的”“进取的而非退隐的”“世界的而非锁国的”“实利的而非虚文的”“科学的而非想像的”。他期望培养出一代“意志顽狠，善于不屈，体魄强健，力抗自然，信赖本能，不依他人为活，顺性率真，不饰伪自文”的新国民。陈独秀举起了新文化的大旗，揭开了一场规模空前的新文化运动的序幕。

蔡元培是著名民主革命家和教育家，他在学术上实行“兼容并包、百家争鸣”的方针。他在担任北大校长期间实行了一系列改革：提倡学术研究，展开百家争鸣，不拘一格选人才，对中外教员一视同仁等。他聘请新文化的倡导者陈独秀担任文科学长，李大钊担任图书馆主任。还有胡适、刘半农、钱玄同、周作人、鲁迅以及一批留学回来的自然科学家都先后到北大任教。但同时，北大也有一批以刘师培、辜鸿铭为代表的所谓旧派教授。通过改革，使北大成为当时全国思想活跃、学术兴盛的最高学府，培养造就了一批具有新思想的青年。

胡适从美国留学回国后任北大教授，后任文学院院长。他积极参加新文化运动和文学革命运动，是文学革命和初期新文化运动中重要的代表人物。

鲁迅早年留学日本，1918年初参加《新青年》的编辑工作，毛泽东称赞他是伟大的革命家、思想家和文学家。

新文化运动提出“民主”和“科学”两个口号，“民主”是指民主思想和民主政治；“科学”主要是指近代自然科学法则和科学精神。资产阶级宣扬民主，反对封建专制，把斗争矛头直指封建专制的理论支柱儒家思想；宣扬科学，反对封建迷信和愚昧。这一口号反映了中国社会发展的要求和人民的迫切需要，有力地推动了新文化运动的发展。但这一口号仍属于资产阶级旧民主主义性质，有它阶级和时代的局限性，它不能同群众运动相结合，不能用历史唯物主义观点看待中国文化和西方文化，因而不能从根本上推翻封建思想。

新文化运动是沿着两条战线展开的，一条是思想战线，一条是文学战线。两条战线交织进行，因而它既是一场思想革命，又是一场文学革命。作为思想革命，它倡导民主和科学，反对专制和愚昧、迷信，提倡新道德，反对旧道德。作为文学革命，它倡导新文学，反对旧文学。前期的新文化运动实质是资产阶级的新文化反对封建旧文化的斗争。后期极力宣传马克思主义。

“提倡新文化运动最力”的《湘江评论》

当“五四”新文化运动在长沙和湖南勃兴时，长沙各校学生创办的各类新报刊也如雨后春笋般涌现。湘雅医学专门学校和少数雅礼大学学生合办的《新湖南》，以“改良社会思想，灌输医学知识”为宗旨；周南女子学校的《女界钟》主要讨论“妇女解放”、“妇女劳动”问题；高等工业学校的《岳麓周刊》重在“发扬平民精神，倡导民主主义”；明德中学的《明德周刊》以提倡国货，唤起爱国精神为目的；楚情小学的《体育周报》专门讨论有关学校的体育问题。此外，还有甲种工业学校的《工业周刊》，长郡中学的《长郡周刊》等等，虽然它们有的平和，有的激烈，所刊具体的内容也各有侧重，但以批判1日道德、1日制度，传扬新思想、新知识为己任的主旨则是一致的。值得注意的是，这时的学生刊物大都试图以改造国民性为基础，进而达到改良政治的目的。如《新湖南》在发刊时就指出，“教育之不能普及，国人思想之陈旧腐朽，社会制度之不适合于今日，国民人格之堕落”，是造成民国创建8年内忧外患相逼的主要原因，并由此提出改造世界的六大主张：铲除三纲主义与忠孝节烈的旧道德，提倡共和时代的新道德；反对重男轻女，提倡生活独立，男女平权；反对重士轻工，使人知坐食分利之可耻；铲除阶段制度，提倡平民教育；灌输医学卫生常识，增进人类之幸福，减少人类之痛苦；改造万恶之渊源的家庭制度，造就有用于国家的人才。这是当时湖南学生刊物宗旨的代表性概述，主要倾向就是改造旧的道德观念。

“五四”新文化运动时期，长沙以及湖南学生刊物中影响最大的首推《湘江评论》。它以湖南学生联合会的名义发行，由联合会文牍股干事毛泽东任主编，于1919年7月14日出版创刊号，它仿效北京《每周评论》形式，分“西方大事述评”、“东方大事述—评”、“湘江杂评”、“放言”(一种很短的杂文)、“新文艺”等栏目。毛泽东在《创刊宣言》中写道：“自‘世界革命’的呼声大倡，‘人类解放’的运动猛进，从前吾人所不置疑的问题，所不道取的方法，多数畏缩的说话，于今一切都要改观”。他指出《湘江评论》的职责，“就在不受一切传说和迷信的束缚，要寻着什么是真理”。他在《宣言》结尾充满激情地放言：“时机到了世界的大潮卷得更急了!洞庭湖的闸门动了，且开了!浩浩荡荡的新思潮业已澎湃于湘江两岸了!顺它的生，逆它的死。如何承受它?如何传播它?如何研究它?如何施行它?是我们全体湘人最切最要的大问题，即是《湘江评论》出世最切最要的大任务。”显然，这表明毛泽东把宣传最新思潮作为自己的主要任务。

《湘江评论》一诞生，就充溢着敢于向一切反动落后势力挑战的无畏气魄，文笔明快、泼辣、生动，带一股破竹之势。它抨击帝国主义的国际强权政策，揭露它们虽然高唱“平等主义”、“民族自决”，实际上干的却都是侵略与分赃活动；它批判以孔学为代表的封建文化，指出“中国的四万万人，差不多有三万万九千万是迷信家，迷信神鬼，迷信物象，迷信命运，迷信强权，全然不认有个人，不认有自己，不认有真理”，这正是中国黑暗腐朽的根源所在，是必须用新时代的大潮彻底冲荡净尽的。它疾呼：“天不要伯，鬼不要怕，军阀不要怕，资本家不要怕。”号召大家破除迷信，解放思想，张扬个性，扫除一切旧思想，旧传统，旧习惯。认为做到了这一点，那么“他日中华民族的改革，将较任何民族为彻底；中华民族的社会，将较任何民族为光明”。毛泽东还在《湘江评论》撰文主张实现民众的大联合，视其为改造社会的根本办法，认为只要实现了农民、工人、学生、教员、妇女……各界的大联合、思想的解放、政治的解放、经济的解放、男女的解放、教育的解放，就都能得到实现，“黄金的世界，光辉灿烂的世界，就在前面！”

《湘江评论》出版后，创刊号当天即告售登，第二期加印至5000份，在湖南极受欢迎，并很快引起全国其他报刊的注意。新文化运动的主要刊物之一《每周评论》赞扬它眼光远大，议论痛快，是“观念的重要文字”；《晨报》称它内容完备，“魄力非常充足”；上海出版的《湖南月刊》介绍它“著述选材，皆及精粹，诚吾湘前所未有之佳报，欲知世界趋势及湘中曙光者，不可不阅”；长沙《大公报》也评它“提倡新文化最力”。虽然《湘江评论》仅出4期即遭封禁，但对湖南，乃至华南地区的学生运动都起了较大影响，从而在长沙学生运动史和长沙新文化运动史上留下了重要的影响。

新文化运动人物志

陈独秀

陈独秀，1879年出生于安徽省怀宁县。早年留学日本。1915年起，创办并主编了《青年杂志》。《青年杂志》后改名为《新青年》，它提倡民主与科学，抨击封建的伦理道德。1918年冬，陈独秀和李大钊又创办了《每周评论》。陈独秀是新文化运动的主要领导人之一。五四运动后，陈独秀开始接受和宣传马克思主义。1920年初，他和李大钊开始探讨成立中国共产党。同年8月，陈独秀在上海成立了第一个共产主义小组。1921年7月，中国共产党第一次全国代表大会召开，陈独秀当选为党的中央局书记。第一次国内革命战争后期，他犯了右倾投降主义错误，导致大革命的失败。1927年，党的八七会议撤销了他的总书记职务。此后，陈独秀对革命前途悲观失望，成为托洛茨基取消主义者。1929年11月，他被开除出党。1932年，陈独秀被国民党政府逮捕，1937年8月出狱。1942年病故于四川江津。这是五四时期的陈独秀。

李大钊

李大钊，中国最早的马克思主义者，中国共产党的创始人之一。1889年生，字守常，河北乐亭人。1913年北洋法政大学毕业后，到日本早稻田大学读书。曾参加反袁运动。1916年回国，历任北京《晨钟报》总编辑、北京大学经济学教授兼图书馆主任，《新青年》杂志编辑。十月革命后，接受和传播马克思主义，发表《庶民的胜利》，《布尔什维主义的胜利》等文章，创办《每周评论》，积极领导五四运动。1920年在北京组织共产主义小组。中国共产党成立后，负责北方区党的工作。在国共合作期间，帮助孙中山确定联俄、联共、扶助农工的三大政策；参与改组国民党的工作，1927年4月6日被军阀张作霖逮捕，28日在北京英勇就义。这是五四时期的李大钊。

鲁迅

鲁迅，无产阶级文学家、思想家、革命家。1881年生，原名周树人，字豫才。浙江绍兴人。早年就读于南京江南水师学堂，1902年留学日本学医，后弃医从文。1909年回国。1912年在中华民国南京临时政府教育部工作。1918年初，鲁迅参加了《新青年》的编辑工作。同年5月发表了中国现代文学史上的第一篇白话小说《狂人日记》。它猛烈抨击了封建宗法制度。此后又陆续创作了《呐喊》等专集，对旧势力进行了坚持不懈的斗争。1926年鲁迅积极参加了北京女子师范大学的学生运动和三·一八运动。四·一二政变后开始接受马克思主义。1927年到达上海开始了他后期十年最为光辉的战斗生活。在这十年中，鲁迅先后参加发起和领导了中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟、中国民权保障同盟等进步团体。他用犀利的笔锋，对国民党的反动文化进行斗争，被毛泽东誉为“中国文化革命的伟人”。1936年10月19日在上海病逝。鲁迅为祖国和人民留下了宝贵而丰富的精神遗产，他有小说集3部、杂文17部、散文诗1部等以及众多学术著作，共约400万字。这是1902年，鲁迅到日本留学后，剪去长发，拍的“断发照”。

胡适

胡适，1891年生。中国现代学者，字适之，安徽绩溪人。早年毕业于上海中国公学，接触新学，信奉进化论。1910年赴美国，从师于实用主义哲学家杜威。1917年初在《新青年》上发表《文学改良刍议》，反对文言，提倡白话，主张文学革命。1917年7月回国，任北京大学教授。参加编辑《新青年》，发表新诗集《尝试集》，为当时新文化运动的著名人物。1919年7月提出实用主义研究方法，影响颇大。1922年创办《努力周报》，宣扬“好人政府”和“联省自治”的主张。九·一八事变后，支持蒋介石的“攘外必先安内”的反动政策，并发表“全盘西化”的主张。1938年任国民党政府驻美大使，代表蒋介石签订了《中美互助条约》。1946年任北京大学校长。1948年去美国，1962年在台湾逝世。这是五四时期的胡适。

历史背景

新文化运动的兴起，有着深刻的社会背景和文化根源。

在政治方面，自从鸦片战争打碎了清帝国的沉沉昏梦之后，中国逐步沦为半殖民地半封建的社会，积弱就要挨打的历史教训与现实情势进一步促使中国人努力寻求和探索富国强民的道路。洋务运动“师夷长技以制夷”，模仿西方的“船坚炮利”和开矿筑路，以及介绍一些与此相关的声、光、电、化等技术和自然科学。维新志士认为“要开民智，非讲西学不可”，须“用西洋之术”，宣传民权思想，介绍西方社会政治学说，效仿西方实行君主立宪。资产阶级革命派输入民主共和观念，发动辛亥革命，推翻满清王朝，宣告了封建帝制的结束，虽未改变半殖民地半封建的社会性质，胜利果实也被袁世凯窃取，但为中国现代的社会转型创造了基本条件。袁世凯实行独裁统治，阴谋恢复帝制，出卖国家主权，资产阶级革命派创建的“共和”政府实际上成为了一块空头招牌。无论是科技引进的尝试还是体制革命的努力都无一例外地陷入了失败境地。尤其是辛亥革命的失败给国人的刺激最为强烈，先进的知识分子从中清醒地意识到封建君主专制赖以存在的精神文化基础并未动摇，中国民众依旧处于愚昧、落后、麻木的精神状态之中，革命与群众存在着厚重的精神隔膜。于是，思想启蒙被推向实现中国社会现代化历史进程的最前沿。

在经济方面：一战期间，中国资本主义进一步发展。资产阶级强烈要求实行民主政治，发展资本主义，这是新文化运动兴起的根本原因。第一次世界大战爆发以后，帝国主义列强忙于欧战，无暇东顾，中国民族工业乘机在隙缝中得到相当程度的发展，社会生产中的资本主义因素急剧上升，势力随之壮大的中国无产阶级也逐渐成为一支重要的政治力量。力量有显著增长的中国资产阶级，他们反帝特别是反封建的情绪日益高涨。

新的经济和新的政治力量，自然会在思想文化方面表现出来，这就构成了新文化运动的思想基础。清末，废除了科举制度，兴办了各类学堂，开始推广新式文化教育，从而造就了一批具有现代科学知识、自主开放意识的新型知识分子群体。新型知识分子开始张扬自我个性，发表独立言论，反省文化传统，吸纳外来思潮，拓展文化视野。新文化运动的条件基本成熟了，他们成为了新文化运动的主力军。

虽然“五四”前夜思想环境比较宽松，但在文化领域也出现了一股尊孔复古的逆流，全国尊孔读经的声浪日盛。在这股封建逆流面前，原来的维新志士、资产阶级新文化的代表人物纷纷倒戈，如康有为竟以当代孔子自居，严复滚入了封建复古思潮的逆流，许多介绍过新学的维新志士也偃旗息鼓成为了封建主义的卫道士。资产阶级新文化伴随着辛亥革命政治上的失败已被帝国主义的奴化思想和封建主义的复古思潮所打退，旧文化旧思想严重束缚和阻碍着民族意识的觉醒。随着中国社会的逐步转型和新经济、新政治的发展，一批接受西方新思潮的激进的民主主义知识分子以勇猛的姿态发起了一场比辛亥革命更为猛烈的反封建、反复古的新文化运动，《新青年》杂志便是适应这一启蒙运动要求而诞生的一个重要刊物。

事件评析

新文化运动是资产阶级新文化反对封建旧文化的斗争,是一次思想解放运动。新文化运动是在民族资本主义进一步发展的情况下，受西方启蒙思想的影响，由中国先进的知识分子掀起的一场思想文化运动。其直接目的是反对袁世凯的尊孔复古逆流和北洋军阀的反动统治。它以“民主”和“科学”为口号，以白话文为主要形式，对封建伦理道德发动了猛烈地攻击，反映了资产阶级要求民主政治的强烈愿望。所以说初期的新文化运动仍是资产阶级的新文化反对封建阶级的旧文化的斗争。“五四”运动前的新文化运动属于资产阶级思想文化运动的范畴，是辛亥革命在思想文化领域的补课。它的“新”是针对中国封建旧文化而言，绝不是无产阶级的新民主主义文化运动。后期的新文化运动属于新民主主义文化运动，它的“新”是马克思主义成为新思潮的主流。

新文化运动是辛亥革命在思想文化领域的延续，是资产阶级的启蒙运动，动摇了封建思想的统治地位，民主和科学的思想得到了弘扬，为五四运动的爆发作了思想准备。俄国十月革命后，新文化运动有了新的内容。后期传播的社会主义思想，启发了中国先进的知识分子，使他们选择和接受了马克思主义，作为拯救国家、改造社会和推动革命的思想武器。这是新文化运动的最重要成果。

新文化运动的影响动摇了封建思想的统治地位。新文化运动前，资产阶级改良派和革命派，在宣传各自的政治观点时，都没有彻底地批判封建思想。经过新文化运动，封建思想遭到前所未有的冲击批判，人们的思想得到空前的解放。新文化运动使民主和科学思想得到弘扬。中国知识分子在新文化运动中，受到一次西方民主和科学思想的洗礼。这就为新思潮的传播开辟了道路，也推动了中国自然科学事业的发展。新文化运动为五四运动的爆发作了思想准备。新文化运动启发了民众的民主主义觉悟，对五四爱国运动起了宣传动员作用。后期传播的社会主义思想，启发了中国先进的知识分子，使他们选择和接受了马克思主义，作为拯救国家、改造社会和推进革命的思想武器。这是新文化运动最重要的成果。新文化运动有利于文化的普及和繁荣。新文化运动提倡白话文，能够使语言和文字更紧密地统一起来，为广大民众所接受，从而有利于文化的普及与繁荣。

不过，对东西方文化的看法，存在着绝对肯定或绝对否定的偏向，这种看法一直影响到后来。新文化运动前期局限性的根本原因在于其领导者的阶级局限性和思想认识上的局限性。当时站在斗争前沿的还是资产阶级的激进民主派，他们的旗帜，他们用来反对封建专制的思想武器，仍然是资产阶级的民主主义，是从西方资产阶级革命时代的武器库里找来的。他们的斗争目标，是“建设西洋式之新国家，组织西洋式之新社会”，把中国引向资本主义道路，因而也就不能同群众运动结合起来。他们在思想方法上也存在严重的形式主义和形而上学，对中国文化和西方文化的看法都有偏激之处。正如毛泽东在《反对党八股》一文中曾指出的那样：“那时的许多领导人物，还没有马克思主义的批判精神，他们使用的方法，一般地还是资产阶级的方法，即形式主义的方法。……他们对于现状，对于历史，对于外国事物，……所谓坏就是绝对的坏，一切皆坏；所谓好就是绝对的好，一切皆好。”由于阶级和思想方法的局限性，他们提不出实际的反帝反封建的政治方案，因而不能给中国人民指出真正的出路。当然，在儒家文化牢固地占据统治地位的时代，中国资产阶级与西欧资产阶级一样，在早期反封建斗争中不可避免地带有原始色彩。

新文化运动是辛亥革命在文化思想领域中的延续，是资产阶级文化反对封建文化的一次激烈斗争，它动摇了封建正统思想的统治地位，掀起了一股思想解放的潮流，为五四爱国运动的爆发奠定了思想基础。