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Lusuo
卢梭 |
 卢梭，J.-J.
Jean-Jacques Rousseau (1712～1778) 法国启蒙运动思想家、哲学家、教育学家、文学家。 原籍巴黎，
生于日内瓦。父亲是钟表匠。 卢梭12岁习 雕刻，因不堪其师打罚，出走巴黎、里昂等地。后在侯 爵府邸服役，曾以演奏音乐为生，也作过法国驻威尼斯
公使的随员。他在流浪中读了 J.洛克、 G.W.莱布尼茨、 R.笛卡儿等英、法、德著名哲学家的著作，自习了数学、 史地、天文、生理、解剖等科学知识，还掌握了拉丁语。
他旅居巴黎时，又结识了哲学家D.狄德罗、□.B.de孔迪 拉克，参加撰写《百科全书》，受到进步思想的启发。 卢梭痛恨封建社会。1749年，第戎学院征文，题为
《科学和艺术的进步对于道德的影响》。卢梭为文应征， 痛斥了封建社会及其文化。该文列为首选。1753年，该 学院又行征文，卢梭以《论人类不平等的起源和基础》
应征，文中揭穿了社会不平等根源在于私有制度。从此 卢梭专力著述。1761年出版《新爱洛绮丝》，1762年出 版《民约论》和《爱弥儿》，后又撰成《忏悔录》(1782)，
都有很大影响。因《爱弥儿》揭露教会罪行，政府当局 立即下令焚毁，并要逮捕作者。卢梭被迫奔赴瑞士、普 鲁士和英国。1770年返回巴黎。1778年逝世。
卢梭作为法国启蒙思想家，所反映的是当时“第三 等级”中的中小资产阶级的愿望和要求。他的思想是唯 心主义的，认为人皆秉赋善性，如果顺任天性发展，罪
恶就可消灭，社会就可得救。他认为在原始社会中，人 性自由发展，人人得享自由、平等。后来私有制度产生， 压迫现象出现,善良天性无从保持,邪恶便笼罩人间。他
呼吁社会和个人都“归于自然”。卢梭富于革命激情,也 有小资产阶级的局限性。他虽知私有制是不平等的起源， 却不主张废除私有制，这是自相矛盾的。
卢梭的教育理论同样以“归于自然”为依据。他的 教育代表作《爱弥儿》开宗明义便说：“上帝创造的一 切都是善的，而人滥于作为，便变为丑恶的。”他痛斥
当时的教育戕害人性，使人成为“文明”的牺牲品。他 说：“我们且以天性的最初的冲动永远是正当的，作为 颠扑不破的原则。”他又说：“要以天性为师，而不以
人为师”，要成为“天性所造成的人，而非人所造成的 人。”这就形成教育史上的自然主义。《爱弥儿》论证 教育的目的是培养自然人，抨击造就王公贵族和达官显
宦的封建教育，对于当时以培养公民为教育理想的观点， 也予以抨击。他认为自然不制造王侯和士绅，培养贵族 和显宦是违反天性的；人人应该按天性而生活，而公民
的一切却是由社会决定的。在卢梭心目中，自然人是身 心调和发达的人，既有农夫或运动员的身手，又有哲学 家的头脑，因而身体健康，感觉灵敏，理性发达，良心
畅旺，还具有从事劳动以维持生计的本领。卢梭设想的 爱弥儿就是自然人,是自然主义教育培养的新型人物,实 质上是资本主义教育培养的模特儿。
自然主义要求教育要适应受教育者的身心发育。因 为“在万物中，人类有人类的地位，在人生中，儿童有 儿童的地位。必须把人当人看待,把儿童当儿童看待”。卢
梭将受教育者的身心成长分为4期：①由初生到2.5岁是 婴儿期，身体软弱，教育应以养护身体为主。② 2.5～ 12岁是儿童期，感觉发达，教育应以身体锻炼和感官训
练为主。③12～15岁是青年期，理性开始发达，教育以 知识教育为主。④15～20岁是青春期，已意识到社会关 系，是实施性教育、道德教育和宗教教育时期。卢梭认
为教育既须适应受教育者身心成熟的阶段，还须适应众 多受教育者的个性差异和两性差异，这一主张对心理科 学的发展起了推动作用。
卢梭对教育内容和方法，也提出了改革方案。在身 体养护锻炼方面，卢梭既反对把身心对立起来，把身体 当作心灵的桎梏，以致流为禁欲主义；又反对娇生惯养，
以致流为溺爱放纵。在感觉训练方面，他强调感觉是知 识的门户，强调通过训练而使之发达。在智育方面，卢 棱反对古典主义的教学内容和教条主义教学方法。他主
张让儿童通过实际活动及接触事物,从观察与探索中,受 到启发诱导，获得真实的知识。他反对教师把儿童当学 者看待，一味注入灌输和强迫呆读死记。他痛恨书本教
育，认为儿童到 12岁尚不知书籍是什么，不要紧， 等 到青年期再读书求学，教以各种知识。在德育方面，他 反对教师把儿童当道德家看待,空洞地进行道德说教;反
对把儿童当神学家看待，讲求礼仪和教义传诵。他要求 通过培养善良习行来培养善良品德；利用自然惩戒来改 正儿童的过失；从正义行动中，锻炼对罪恶社会进行斗
争的意志；还要养成儿童对神的内心虔信，不流为盲目 信从。 卢梭在《爱弥儿》一书中对妇女教育的看法过于偏 颇，他认为女子的天赋低于男子，女子教育应以培养贤
妻良母为目标。妇女不能妄想作学者或社会活动家，而 应擅长治家之道和讲求贞洁的妇德。 卢梭批判封建教育的功绩是巨大的。以后J.H.裴斯
泰洛齐、I.康德、J.B.巴泽多、J.杜威等瑞士、德、美 的教育家、哲学家，都深受卢梭理论的启发；近世的教 育改革和教育科学的发展，也受到卢梭思想的影响。但
卢梭的教育理论存在着偏激性。他的性善论并不科学,因 为天性只是身心发展的潜能，教育不能片面地顺应人的 本能，而应依据受教育的年龄特征和个性特征，诱导他
们向社会需要的方向成长。卢梭虽反对把培养公民作为 教育目标，但在1755年所写的《论政治经济学》和1772 年为波兰政府所拟的振兴规划中，却主张政府必须进行
公民教育。卢梭思想上的矛盾，正反映了教育必须以儿 童为出发点和以社会为归结点；在欧洲民族国家形成和 发达时期不注重培养公民，乃是教育上的乌托邦。
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