参考答案
一、名词解释
1．启蒙运动 从18世纪初到1789年法国资产阶级革命爆发前，一般称为启蒙时代。启蒙运动发生在这一时期，是人类文明史上继文艺复兴之后的第二次思想解放运动。它在思想上有力地冲击了封建制度，专制制度以及天主教会，并且为资产阶级革命提供了思想上、理论上的准备。从字面上讲，启蒙运动（英文：The Enlightenment）就是启迪蒙昧，反对愚昧主义，提倡普及文化教育的运动。但就其精神实质上看，它是宣扬资产阶级政治思想体系的运动，并非单纯的文学运动。它是文艺复兴时期资产阶级反封建、反禁欲、反教会斗争的继续和发展。启蒙运动起源于英国，其中心则在法国，后来发展到德国、俄国等其它欧洲国家。尤其是法国涌现出一批杰出的启蒙思想家，如伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭，还有狄德罗为首的百科全书派和重农学派的思想家。
2．理性主义 一般认为随着笛卡尔的唯理论而产生，17-18世纪间主要在欧洲大陆上得以传播。理性主义是建立在承认人的推理可以作为知识来源的理论基础之上的一种哲学方法。笛卡尔认为只有一些永恒真理（包括数学以及科学的认知及形而上学基础）可以单纯靠推理得到，其余的知识需要藉助生活经验以及必要的科学手段才能获得。典型的理性主义者认为，人类首先本能地掌握一些基本原则，如几何法则，随后可以依据这些推理出其余知识。持这种观点的有斯宾诺莎及莱布尼兹，在他们试图解决由笛卡尔提出的认识及形而上学问题的过程中，他们使理性主义的基本方法得以发展。斯宾诺莎及莱布尼兹都认为原则上所有知识（包括科学知识）可以通过单纯的推理得到，另一方面他们也承认现实中除了数学之外人类不能做到单纯用推理得到别的知识
3．《风俗论》 伏尔泰一部重要历史著作，1755年出版。这是一部从古代世界延伸到伏尔泰时代的世界史。它突破了基督教的世界史体系和政治史传统，是一部真正名副其实的世界史。此前欧洲所谓世界史是指西方的历史，伏尔泰是反对西欧中心论的第一个人。伏尔泰在书中强调东方文明对西方文明的贡献，称颂中国文化上的成就与贡献。记载各民族的政治、经济、文化发展的情况，因此伏尔泰把世界史的范围扩至全世界。这部书也可以说是一部具体而微的世界文化史，为后来文化史的研究提供了范例
4．孟德斯鸠 18世纪法国启蒙运动的杰出思想家，出身于一个贵族世家，但是不满足于现实状况，实际上已经资产阶级化。他的著作表现了资产阶级反封建反专制的思想。他的著述虽然不多，但其影响却相当广泛，主要著作有：《波斯人信札》、《罗马盛衰原因论》、《论法的精神》等。其主要思想包括：在政治上提出著名的“三权分立”学说；注重探讨社会发展的客观规律性问题以及其著名的“地理环境论”思想等，尤其是在《论法的精神》中论述的“法的精神”更是奠定了近代西方政治与法律理论发展的基础。
5．《论法的精神》18世纪法国启蒙思想家孟德斯鸠最重要、也是影响最大的一部著作。是孟德斯鸠20年辛勤探索的成果。本书中译本曾以《万法精理》（1902）和《法意》（1913）出版，但均为节译本。在这部内容极其丰富的著作中，作者试图寻找左右人类历史的规律，他把人类社会视为一个有规律的发展过程，而这一规律是社会本身所固有的，非外界强加给它的客观存在。在《论法的精神》中，他不是描述各个不同的法律体系，而是根据一个体系区别于另一个体系的总的特征，来做出分析。他认为，是法律的精神，而不是文字能够使立法者理解生活方式各个不同的层面如何结合在一起，并以法的形式表现出来。一切存在物都有它们的法。他特别强调法的功能，他认为法律是理性的体现。此外，在书中他还提出了著名的“地理环境论”，阐述了地理环境对社会历史发展的影响。《论法的精神》与他的另外两部主要著作《波斯人信札》和《罗马盛衰原因论》一起，为即将到来的法国资产阶级革命提供了重要的理论武器，是孟德斯鸠留给人类的一份珍贵的理论遗产。
6．孔多塞 法国启蒙思想家，其代表作是《人类精神进步史表纲要》。这本书是18世纪启蒙哲学的经典，宏观透视人类进步的历史，对人类的历史做出了乐观的展望。他提出了“人类理性不断进步”的历史观念，成为西方历史哲学中历史进步观的奠基人之一。他不仅认为历史就是人类理性发展的历史，而且提出了科学推动社会进步的卓越观点，并认为揭示社会进步的规律应当成为一门指导人类进步的新科学的基础。为了总结人类历史进步的一般规律，孔多塞采用了比较和归纳的史学方法，这一方法成为后来孔德的实证主义方法的雏形。他把世界历史分为十个发展阶段，但从中并未能揭示出每个阶段的本质特征。尽管如此，孔多塞的历史哲学仍居于18世纪先进思想家的行列之中，并给后世以深刻影响。
7．“非社会的社会性” 康德在《世界公民观点之下的普遍历史观念》一文中提出的一个概念，指人们之间的对抗性，是一种“经常在威胁着要分裂社会的贯彻终始的阻力”。人具有一种使自己社会化的倾向。正是这种倾向使人进入社会，使人感觉到自己不止是人而已，也就是说感觉到他的自然秉赋有可能在社会中得到发展。与此同时，人又具有非社会性，也就是人有某种强大的、要求自己单独化（孤立化）的倾向。这是因为人有某种想一味按照自己的意志来摆布一切的倾向，这种倾向不仅成为别人的阻力，也终究会成为自己的阻力。康德认为，这种非社会性并不可爱，可是没有它又不行。这种非社会性是一种自私的倾向，它除了表现为上述的虚荣心、权力欲或贪婪心之外，还外在地表现为个人与个人、民族与民族之间的互相敌视的现象，乃至战争。康德认为，大自然正是利用这类被创造物的不合群性作为手段，使他们从不可避免的对抗中求得一种平静与安全的状态。
8．赫尔德 德国历史哲学家，著述甚丰，涉猎广泛，其中有文学、哲学、史学、社会学、人类学、民俗学等，代表作为《人类历史哲学思想》。在启蒙时代，赫尔德的思想是比较另类和独特的。他认为人类历史是不断进步的，但人类历史的前进不可能是直线上升的。他反对理性主义的所谓永恒人性，具有浪漫主义的思想，将非理性的移情原则用于历史研究。作为一个历史主义者，赫尔德强调历史发展的连续性，重视中世纪在人类历史发展中的作用。他还是近代西方首批文化史家之一。赫尔德许多超出前人的卓越思想，对后世的历史哲学，尤其是对黑格尔和兰克的历史哲学，产生过巨大的影响。
9．三权分立 法国启蒙思想家孟德斯鸠提出的一种政治学说，在孟德斯鸠提出三权分立之前洛克就已经论述了这个问题，根据英国政治的实践，孟德斯鸠把洛克的三权即立法权、行政权与外交权改为立法权、行政权和司法权。如果说洛克的分权说实际是两权分立（行政与外交合一）的话，孟德斯鸠的三权分立才是真正意义上的三权分立。孟德斯鸠不仅继承了洛克的思想，而且将其作了发展。洛克提出三权分立时是作为一种政治体制的理论设想而提出的；孟德斯鸠论述三权分立时，已经不是政治制度的设计方案，而是政治制度的实践总结了。孟德斯鸠指出，只有三权分立，才有可能限制权力的滥用，才能给公民以政治的自由。孟德斯鸠强调立法权应由人民集体享有，然而具体地说则是由贵族团体和平民代表的团体同时拥有立法权。至于行政权，他认为应掌握在国王手中，而司法权则应由选自人民之中的人员所构成的团体来行使。
10．经验主义 一种哲学认识论学说，也可以称为经验论。认为人类知识起源于感觉经验，并以感觉的领会为基础。经验主义诞生于古希腊。距今已有2400余年的历史。期间，它不断地与另外两种学说发生争议：一种学说为天赋论，主张知识属于与生俱来的本性之观念；另一种学说为唯理论，主张唯有理性推理而非经验观察才提供了最确实的理论知识体系。然而，上述的争议虽然从未中断过，但它们之间的冲突却时而激烈，时而缓和。
|
|