第二节　清代中期散文

　　清中叶康熙、乾隆时期，理学抬头，考据成风。太平盛世出现盛世之文，随着清政权的巩固，文坛上复古、明之说流行起来，“桐城派”开始孕育形成。

一．桐城派散文

　　○名词解释

　　桐城派——桐城派是清代中期重要的散文流派，代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，所以被称为“桐城派”。

　　○桐城派散文理论的基本特征

　　桐城派散文理论的基本特征是以程朱理学为思想基础，以清王朝政权为服务目的，以先秦两汉和唐宋八家的古文为楷模，在文章体制和作法上有细致规则的系统化的散文理论。
　　该派文学主张近宗明代的唐宋派，远接唐宋八大家，以“义法”为中心，逐渐形成一个完整的体系，在前人的基础上作了一次全面系统的总结。桐城派作家毕生研读古文，总的特点是雅洁，各人风格也有不同。

　　○代表作家

　　1、方苞

　　方苞（1668－1749），桐城派的奠基者。方苞十分博学，散文静重博厚，雅洁精严，稍逊风韵。他的文章以碑铭传记一类写得最为讲究，但最有价值的当数《狱中杂记》。作者因同乡戴名世“南山案”牵连入狱，几乎论斩。文章记狱中的种种黑暗现象，真切而深透，虽事繁而细，但条理分明，文字准确，足见其功力。
 
　　○方苞的散文理论要点

　　他提出了“义法”主张，指出“义即《易》之所谓‘言有物’也，法即《易》之所谓‘言有序’也，义以为经，而法纬之，然后为成体之文”。实际上，“义法”论就是主张道统与文统结合，强调文学为封建政治服务。方苞的散文代表作有《狱中杂记》、《左忠毅公逸事》等。

　　○方苞散文的代表作

　　左忠毅公逸事

　　先君子尝言：乡先辈左忠毅公视学京畿，一日风雪严寒，从数骑出，微行入古寺，庑下一生伏案卧，”文方成草。公阅毕，即解貂覆生，为掩户。叩之寺僧， 则史公可法也。及试，吏呼名至史公，公霍然注视；呈卷，即面署第一。召入使拜夫人，曰：“吾诸儿碌碌，他日继吾志事，惟此生耳。”

　　及左公下厂狱，史朝夕狱门外。逆阉防伺甚严，虽家仆不得近。久之，闻左公被炮烙，旦夕且死，持五十金，涕泣谋于禁车，卒感焉。一日使史更敝衣草屦，手长铲，为除不洁者。引入，微指左公处，则席地倚墙而坐，面额焦烂不可辨， 左膝以下，筋骨尽脱矣。史前跪，抱公膝而呜咽。公辞其声，而目不可开，乃奋臂以指拨眦，目光如炬，怒曰：“庸奴I此何地也，而汝来前！国家之事，糜烂至此，老夫已矣，汝复轻身而昧大义，天下事谁可支拄者？不速去，无侯奸人构陷，吾即扑杀汝！”因模地上刑械，作投击势。史噤不敢发声，趋而出。后常流涕述其事，以语人曰： “吾师肺肝，皆铁石所铸造也！”

　　2、刘大槲

　　刘大櫆（1698－1779）上承方苞，下启姚鼐，是桐城派“三祖”之一。他发展了桐城派的理论，提出“神气”说，着重探讨了“神气”、“音节”、“字句”的关系。其文章抒发怀才不遇，指摘时弊，才气较足，奇宕雄肆，清丽多变，但有拟古痕迹。

　　3、姚鼐

　　姚鼐（1731－1815），在桐城派中地位最高。他不仅发展了桐城派的散文理论，而且还在自己周围形成了一个庞大的桐城派散文体系。

　　姚鼐一生安宁，中年辞官后以授徒为业，弟子遍及大江南北，其中管同、梅曾亮、方东树、姚莹号称“四大弟子”。使桐城派影响扩大。

　　○姚鼐的散文理论要点

　　姚鼐是桐城派散文理论的集大成者。方苞将自己的散文理论核心概括为“义法”二字，“义”即“言有物”、“法”即言有序。刘大櫆是方苞的弟子，具有承上启下的作用。姚鼐对古文理论的主要贡献是对前人的学说进行了融合和总结，使之更加具体化。他强调义理、考证、文章三者兼备；还提出“八要”来将义理、考证、文章三者融合落到实处；将多种文风归结为“阳刚”和“阴柔”两种。

　　○姚鼐散文的代表作

　　姚鼎著有《惜抱轩集》等，所编《古文辞类纂》流传极广。其散文简洁严整，纡徐明润。散文内容不太充实，但也有较好的，如 《登泰山记》、《袁随园君墓志铭》等。

　　登泰山记

　　泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流，阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
　　 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
　　 泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭；复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
　　 戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫，稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天，云一线异色，须臾成五彩；日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰：此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。
　　 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
　　 山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圆。少杂树多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观，数里内无树，而雪与人膝齐。
　　 桐城姚鼐记。

　　【评点】这是一篇游记散文，作者通过冬日登泰山之所见勾画出泰山的苍劲峻峭、瑰丽多姿的景色，把读者带入一种辽阔壮观的境界。
　　 首先，作者勾勒出泰山的轮廓，地理位置和山水形势。
　　 其次，写登山路径和黄昏所见景象。
　　 再写次日晨观日出，以晨景与晚景成对照，日出前是“大风扬积雪击面”，日出时，“一线异以，须臾成五采，日上正赤如丹，下有红光动摇承之”，然后是“绛皓驳色”。
　　 最后再写山上的建筑和古迹。体现了作者重视考据的创作主张。
　　 这篇文章显示了桐城派古文的特点。

　　4、阳湖派

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