杨朔(1913-1968)，山东蓬莱县人，致力于艺术性散文的写作，结集有《亚洲日出》、《海市》、《东风第一枝》和《生命泉》。这些抒情散文先后写于1955至1965年间，其中大多数作品在50年代、60年代为广大读者传诵，有些当时就被选入中学语文课本。

1956年后，杨朔开始从事外事工作，因此他写作了很多国际题材的散文，数量之多，是一般散文作家所不能相比的。作为一名中国外事活动家，杨朔站在反对新老殖民主义者的立场上，描写了各国人民之间的友好往来，赞颂亚非人民热爱和平的美好心愿和反对霸权的斗争气概，如《埃及灯》、《金字塔夜月》、《印度情思》、《蚁山》、《樱花雨》、《生命泉》等散文。这类题材的散文，且是注重国际反帝斗争的广阔背景，同样发掘外国人民精神世界的美，表现他们的迫切愿望、美好追求和不畏强暴、勇于抗争的民族精神。     尽管杨朔不能摆脱十七年散文那种歌颂性的思想表现模式，但他的艺术审美视野却比同时代的其他作家显得较开阔。他不满于豪言壮语式的颂歌，也不满于当时空洞、说教的文风，积极要求打破散文艺术表现的沉闷局面，尽管这种拓展是有限的。1959年，杨朔明确地提出了诗化散文的艺术主张。他说："好的散文就是一首诗"，后来又说："我在写每篇文章时，总是拿着当诗一样写"。这个艺术主张是他通过个人散文创作实践总结出来的经验，它更注重散文自身的艺术表现的规律、形式和手法，为广大读者所接受，对当时的散文创作产生了不可低估的积极影响。正因为杨朔在自己的创作实践中孜孜以求"诗"的目标和审美理想，所以逐渐形成、建立了他的清新俊逸而含蓄的艺术风格。

   杨朔散文讲究艺术构思。他善于大处着眼，小处落墨，抓住一人一事、一景一物，生发联想和想象，洞隐烛幽，见微知著，使作品的思想得到寓大于小、寓远于近的艺术表现，因而具有诗的视角和诗的容量。《樱花雨》写日本人民不忘美国投掷原子弹的惨痛史实，反对《日美安全条约》而展开的一场全国性的罢工斗争。作品没有正面去描写这场罢工运动的波澜壮阔，而是以一家旅店的侍女君子作为视角予以表现，即着力渲染、透视她在罢工前后那颗深受美国兵戕害的心灵历发生的微妙的变化。她似乎生性怯弱，躲躲闪闪，欲言又止，不敢对作恶的美国兵说三道四，但忽然间停电，宣告罢工斗争己正式开始，她忽而判若两人，变得异常的镇定和无畏，柔和的眼睛里，"隐藏着日本人民火一样的愿望"，"有两点火花跳出来"。整个罢工游行队伍意气激昂、呐喊奔腾的情景便可从君子身上以斑见豹。这样，作品便由小及大、由近及远地揭示了这场罢工运动的广泛性和深刻性，达到了"当诗一样写"的艺术效果。杨朔在构思上追求新颖、奇巧，有些作品还擅长借鉴古代散文"文眼"的经验，如《雪浪花》着力表现浪花咬礁石的"咬"字，《海市》以寻海市的"寻"来经纬全篇，等等。因此，他的多数散文缜密、精致，经过刻意的构思而使作品充满了诗意和艺术的美。     杨朔散文注重创造诗的意境。他自己说；"我向来爱诗，特别是那些久经岁月磨练的古典诗章……于是就往这方面学，常常在寻求诗的意境"。他的很多散文用诗的比兴手法，托物言志、借景抒情，以创造诗的象征比附的境界。如以海边浪花冲击礁石的执著气势，比喻"老泰山"人老心不老奉献残生余热的美(《雪浪花》)；以虚无缥缈的海市蜃楼，比喻人间的"海市"--欣欣向荣的长山列岛(《海市》)；以蚂蚁垒起的神奇蚁山，比喻非洲人民反对殖民主义斗争的雄伟力量(《蚁山》)，等等。这类散文的思想表现得委婉含蓄、诗趣盎然。正因为杨朔用景与物附丽的象征情韵，贯串于作品的始终，使意境的展示虚实相生、曲曲折折，思想的揭示步步开拓、层层转深，因而形成了富有诗美的意境。在一些散文中间，作家让人物活动于诗意的画面，予以艺术点化，使人、景、情交融为一体，成为动人的艺术境界。如《雪浪花》的结尾部分描写了老泰山退场的画面，既描绘了金光灿烂、辉照西天的一抹晚霞，又故意渲染了老泰山带几分孩子的天真、把野菊花插到车上的细节，尔后让他慢慢推着车，"一直走进火红的霞光里去"。这样便把自然景物的美、人物精神的美和作者抒情的美浑然一体地涵容在一幅图画里，"黄昏颂"的主题因而显得曲折悠远、诗意隽永。当然，这幅优美的图画亦或多或少地消融了那个时代沉郁的苦痛，但如果我们只把它当作作家的一种理想的追求，也未尝不可。杨朔散文讲究艺术结构，"再三剪裁材料，安排布局，推敲字句，然后写成文章"①。他一般采用曲径通幽、"卒章显志"的园林式结构，于云遮雾障中间峰回路转，层层叠叠，变化多端，显得神秘精巧、引人人胜。同时他又善于运用虚实、隐显、疏密、抑扬、张弛等艺术辩证法，对各种材料进行剪裁、缀合、布局和组织文章的波澜。《海市》用虚实相生的手法，曲曲折折地创造了"寻"海市的悬念和意境。《荔枝蜜》以欲扬先抑的手法，写出了"我"对蜜蜂由畏惧厌恶到乐意"变成一只小蜜蜂"的感情变化和历程。《野茫茫》以显托隐，"卒章显志"，最后把讥刺的矛头由指向老殖民主义者转而指向新殖民主义者。杨朔从单纯中求复杂，从复杂中求简练，使艺术结构与创造意境、抒写诗情完整地统一起来，从而创造了他个人的艺术风格，同时，也创造了那个时代的一种"颂歌"文体模式。