对《红楼梦》研究中主观唯心论的批判，是新中国成立后第二次大规模的文艺运动和文艺思想斗争。俞平伯致力于《红楼梦》研究，是继胡适之后的“新红学派”的代表人物，20年代出版了《红楼梦辩》，对《红楼梦》及其作者、小说的艺术成就做出了独到的研究。解放后他将其删改增订，易名为《红楼梦研究》，于1952年出版。1954年俞平伯又发表《红楼梦简论》一文；扼要总结了自己的研究成果，涉及到《红楼梦》的作者、版本，传统性、独创性，以及作者与书中人物的关系等命题。“新红学派”的研究方法，有繁琐考证的偏颇。1954年，李希凡、蓝翎在《文史哲》月刊1954年第9期上发表了《关于〈红楼梦简论〉及其他》一文。不久《文艺报》转载。嗣后，《光明日报》1954年10月10日又发表了他们的《评〈红楼梦研究〉》，对俞平伯的研究观点和方法，进一步提出批评。李希凡、蓝翎依据第二次全国文代会确立的现实主义的原则来评价俞平伯对《红楼梦》的研究，认为俞平伯违背这个原则，从主观唯心论出发，以反现实主义的观点．因袭旧红学家们所采取的脱离社会和作者身世的形式主义考证方法，将小说内容归结为“色”、“空”观念，曲解了作者的创作方法，“否认《红核梦》是一部伟大的现实主义杰作．否认《红楼梦》所反映的是典型的社会的人的悲剧，进而肯定《红楼梦》是个别家庭和个别的人的悲剧，把《红楼梦》歪曲成为一部自然主义的写生的作品。”李、蓝的文章，在文艺界产生了强烈的反响。引起了毛泽东的重视。他从意识形态领域阶级斗争的角度出发，于1954年10月16日给中央政治局的同志撰写了《关于红楼梦研究问题的信》①，指出：这是三十多半以来向所谓红楼梦研究权威作家的错误现点的第一次认真的开火。作者是两个青年团员。……看样子，这个反对在古典文学领域毒害青年三十余年的胡适派资产阶级唯心论的斗争，也许可以开展起来了。事情是两个“小人物”做起来的，而“大人物”往往不注意，并往往加以阻拦，他们同资产阶级作家在唯心论方面讲统一战线，甘心作资产阶级的俘虏，这同影片《清官秘史》和《武列传》放映时候的情形几乎是相同的。被人称为爱国主义影片而实际是卖国主义影片的《清宫秘史》，在全国放映之后，至今没有被批判。《武训传》虽然批判了，却至今没有引出教训，又出现了容忍俞平伯唯心论和阻拦“小人物”的很有生气的批判文章的奇怪事情，这是值得我们注意的。
俞平伯这一类资产阶级知识分子，当然是应当对他们采取团结态度的，但应当批判他们的毒害青年的错误思想，不应当对他们投降。这样，在全国范围内．又掀起了一场声势浩大的批判资产阶级主观唯心论的文艺运动和文艺思想斗争。中国文联和中国作协主席团从1954年10月31日至12月8日，连续8次召开联席扩大会议，中国文联主席郭沫若作了《三点建议》，中国作协主席茅盾作了《良好的开端》，作协副主席、中宣部副部长周扬作了《我们必须战斗》的发言，就《红楼梦》研究中的所谓资产阶级唯心主义倾向和《文艺报》在此问题上的错误进行讨论和批评。胡风在会上也作了发言。尽管在此前后，《文艺报》编辑部发表了《热烈地、诚恳地欢迎对〈文艺报〉进行严厉的批评》，主编冯雪峰发表了《检讨我在〈文艺报〉所犯的错误》，会议还是作出了改组《文艺报》领导机构的决议，撤销了冯雪峰的主编职务。这场运动和斗争，从对俞平伯的批判深入到对五四以来整个哲学社会科学中胡适思想及其影响的批判，由学术探讨扩大到政治问题，由古典文学研究扩大到社会意识形态问题，由文学研究领城，扩大到思想、文化领域乃至整个意在消除所谓社会生活中的资产阶级思想影响，远远超出了捍卫现实主义文学原则的学术范畴，造成了许多负面的影响。并且，在批判俞平伯的《红楼梦》研究期间，还正式公布了“胡风先生的观点和我们的观点之间的分歧”，引发了接踵而来的批判胡风文艺思想的运动。
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2004年09月28日08:23 俞平伯的雷峰情结 乐齐 俞平伯藏雷峰塔内“无孔两字砖”拓片 《俞平伯全集》中的《记西湖雷峰塔发见的塔砖与藏经》和《雷峰塔考略》(收《杂拌儿》)两文,以及《西关砖塔塔砖歌》和...
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