对胡风文艺思想的批判，是建国后第三次大规模的文艺运动和文艺思想斗争。胡风是我国现代著名的诗人、文艺理论家。他的文艺思想极为复杂，独具特色，其核心在于强调作家的“主观战斗精神”，提倡主体的“自我扩张”与“自我斗争”，用主观“拥入”客观，表现描写对象的“精神奴役的创伤”，主张创作方法大于世界观，认为它们是现实主义的关键所在。早在40年代，文艺界曾对此进行过激烈的论争。1952年文艺整风期间，胡风又发表了对文艺问题的不同意见，不久受到文艺界部分同志的批评。同年6月8回，《人民日报》转载胡风派成员舒芜的检讨文章《从头学习〈在延安文艺座谈会上的讲话〉》，并加编者按语，对舒芜抛弃40年代中期《论主观》错误观点的自我批评表示欢迎，但指出胡风等人的文艺思想，“是一种实质上属于资产阶级、小资产阶级的个人主义的文艺思想。”年底，全国文联召开“胡风文艺思想讨论会”，帮助胡风清算其理论上的错误。
1953年第2期、第3期《文艺报》，先后发表林默涵、何其芳的《胡风的反马克思主义的文艺思想》和《现实主义的路，还是反现实主义的路?》，对胡风文艺思想进一步展开批判。胡风不服，于1954年7月，向党中央递交了长达30万言的《关于解放以来文艺实践情况的报告》，全面系统地阐述了自己的文艺观点，反驳了林默涵、何其芳等人对他的批评，提出了改进文艺组织领导方式的意见和改革文艺工作的建议，受到了毛泽东的首肯。然而时至1955年1月上旬，《人民日报》开始刊载批判胡风观点的文章。中旬，毛泽东又决定公开发表胡风的报告。下旬，中国作协主席团将胡风报告中关于文艺思想和组织领导两部分，印成专册，题名《胡风对文艺问题的意见》，随《文艺报》附发。2月上旬，中国作协主席团举行第13次扩大会议．决定对胡风资产阶级文艺思想展开全面、彻底的批判。文艺界许多人士，包括郭沫若①、茅盾⑦、邵荃麟④、蔡仪⑤、秦兆阳⑥、李希凡、蓝翎⑦等，纷纷撰文批判胡风的文艺思想。5月13日，《人民日报》由毛泽东亲自撰写的“编者按语”，公布了由舒芜交出的一些信件，定名为《关于胡风反党集团的一些材料》，并发表胡风的《我的自我批判》一文。5月24日，《人民间报》公布《关于胡风反党集团的第二批材料》。
6月10日，《人民日报》公布《关于胡风反革命集团的第三批材料》，并发表社论《必须从胡风事件吸取教训》，正式将胡风等人定性为“反革命集团”。由对胡风文艺思想的批判，升级为政治上的对敌斗争，在全国掀起了粉碎胡风反革命集团的斗争高潮。胡风被捕入狱，2100人受到株连，造成新中国成立以来罕见的冤假错案。1980年9月，经过法律程序并由中共中央发出通知，胡风以及“胡风反革命集团”案在政治上得到平反纠正。此后，中央有关部门又对胡风文艺思想等问题进行复查．于1988年6月作出澄清说明。其一，胡风在《关于解放以来文艺实践惰况的报告》中，批评文艺界在有关共产主义世界观、工农兵生活、思想改造、民族形式、题材等5个方面存在的问题，将它们说成“五把刀子”．这是胡风在特定环境下的一种说法，应与他的总体思想联系一起考虑，而将胡风关于文艺问题的意见归纳为“五把刀子”，如此指责不符合胡风本意，应予撤销。其二，文艺界的宗派问题，历史情况极为复杂，涉及面广，不宜简单下结论。从胡风的一生总体看，在政治上他是拥护党中央的。本着历史问题宜粗不宜细的精神，对胡风宗派活动的指责，也予以撤销。其三，关于胡风的文艺思想和主张，完全可以按照宪法关于学术自由、批评自由的规定和党的“百花齐放，百家争鸣”的方针，让人们通过文艺批评进行正常的讨论，不必在中央文件中作出决断。这三条重要补正，进一步为胡风全面平反，包括对他的文艺思想作出了新的评价。实践证明，胡风的文艺思想在很大程度上是切中我国国情的，至今还葆有它的生命力。而1955年推向高潮的对胡风文艺思想及其政治上的批判，将本来属于文艺思想范畴的论争等同于政治斗争，彻底混淆了人民内部与敌我之间两类不同性质的矛盾，破坏了社会主义法制。这次批判运动，规模声势之大，涉及面之广，牵扯人员之多，远远超过此前历次文艺运动与文艺思想斗争。它不仅造成了胡风等人极大的人身痛苦，而且助长了“左”倾文艺思翻的膨胀，给我国当代文学带来了创伤。
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