三、杨炼

    杨炼在朦胧诗群中风格独异，他的诗一开始使显露出一种史诗意识。"我的使命就是表现这个时代，……具体地说．就是表现长期被屈辱、被压抑的中国人民为争取彻底解放而进行的英勇斗争以及由此带来的精神领域的巨大变革。"杨炼总是从历史发展和民族斗争角度审视和重新体认现实，并进而以自我的历史来归纳民族历史。这种抒情方式和感知角度使得他的诗歌具有一种描述、概括民族苦难和斗争历史的宏阔基调，显现出一种沉郁悲怆的英雄气质以及厚重的历史感。
    从90年代开始，杨炼诗歌逐渐从现实关怀转向对更为深广悠久的民族传统文化和生命意义的"寻根"。他先后写作了《大雁塔》、《诺日朗》、《半坡》、《敦煌》、《西藏》、《逝者》、《自在者说》、《与死亡对称》等大型组诗，试图在"自然、历史、现实、文化"的四度空间建构现代东方史诗。强烈的生命哲学意识构成上述诗歌的重要审美特征。《大雁塔》以悠久的历史文化为背景，呈现出积淀深厚的民族文化心理结构，大雁塔既是文化的承载又是生命的具象。"我被固定在这里／已经千年／在中国／古老的都城／我像一个人那样站着"，这个
    拟人化的大雁塔无疑是生命的象征："我的动作被剥夺了／我的声音被剥夺了"，"连影子都不属于自己"；"我被叛卖，我被欺骗／我被夸耀和隔绝着／与民族的灾难一起，与贫穷、麻木一起／固定在这里／陷入沉思"。这首诗以强烈的现代生命意识和"人"的主体重建对旧文化传统进行了反拨。
    杨炼诗歌以对东方文化的反思和对史诗的探索为当代诗歌作出了贡献，但有些诗对文化、历史的学术性反思缺乏诗的感性的支撑。

    

四、北岛

    北岛开始写诗时，更多受益于浪漫派诗人。他初期的诗，有明显的感情抒写的骨架。诗的意象的象征指向明确，形成可以作明确意义归纳的象征符号"体系"。
    他以鸽子、五色花、星星、山谷、天空、浪花等，来暗示一种人性的，值得加以争取的理想生活，以夜、乌鸦、栅栏、网、深渊、残垣，作为对人的合理生活进行分割、阻滞、破坏的力量的象征。这种象征符号确定的内涵和价值取向，虽然会减弱诗的丰富的感性魅力，但在北岛最好的作品里，由于想像的奇特，情感的丰盈和庄严，而得到弥补。价值取向相对立的象征性意象密集并置所产生的对比、撞击，构成     "悖论性情境"，常用来表现复杂的精神内容和心理冲突。后来，他初期诗的意象和情绪、观念的联系较为单一的格局有所打破，情感更为内敛，更重视感性直觉的表现，诗的结构也更为复杂。不过，当北岛逐渐离开天空、海、岛、礁石、帆、太阳转而发现琐屑庸常生活的"诗情"，当他放弃英雄主义的姿态，代之以调侃、嘲讽和较为冷漠的语调的时候，他却不能如"新生代"的有些作者那么放松。80年代末以后，北岛一直生活在欧美，并继续编辑文学刊物《今天》。