本文是一篇政论，提出“一国之政，万人之命，悬于宰相”的论题，规劝执政者要勤政爱民，而不能“窃位而苟禄，备员而全身”，义正辞严，笔触锋利。

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　　○相关个人评论

　　文学史总爱讲王禹偁继承了韩柳的传统，这是为了做“史”、为了寻找“规律”或“线索”而硬拉上去的。读一读《小畜集》，哪里有韩吏部、柳河东的影子！
　　 文学史非我所好，我感兴趣的是具体的文章。这篇文章讲的是宰相的职责，也是士人的理想。我的朋友灰路说：“（中国古代）知识分子心目中理想的目标，不是圣王，而是贤相；不是文王，而是周公。”
　　 所以，王禹偁心中理想的政治模式是：君王独断而无为于上，百官分职而勤劬于下，而作为其间枢纽的，就是宰相。故宰相一人，实系国家之安危与人民之祸福。这也印证了灰路兄所说的“士人以学术干政的最重要途径，是通过‘相权’来体现的。”
　　 而如何保证相权的正当实施呢？王禹偁把它归结为宰相心中的一念之差。“思”为公，则贤；“思”为私，则奸。前者流芳百世，而后者不保于自身。也就是说，天下之兴亡，系于一人之操守。
　　 常常听人说，中国传统文化是伦理型文化，我自己也常常为浸染于一切学问中的泛道德化倾向而感到厌烦。没想到古人在立论之时，心中还怀着这样巨大的政治性恐惧。
　　 五十多年后，范仲淹在如今的河南邓州写了一篇更加有名的文章：《岳阳楼记》，其中“先忧后乐”的警句，千百年为人传诵,而它把一人之心系于天下的精神，也与王禹偁此文息息相通。
　　 顺便说一句，《岳阳楼记》的布局和构思，也全是学《待漏院记》的。这一点倒是向来无人提及。
　　 □评论提供：菠萝小僧

　　（2）《黄州新建小竹楼记》

　　写于贬官黄州时期。文中极力渲染谪居之乐，把省工廉价的竹楼描绘得幽趣盎然，含蓄地表现出一种忿懑不平的心情。文章多用排比，音调优美，富于诗味。

　　○《黄州新建小竹楼记》插图

 

 

 

 

 

 

 

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　　（3）《唐河店妪传》

　　记述边地一位老妇人机智杀敌的故事，又借题发挥，谴责了当权者在军政措施上的不当，既有生动的人物描写，又有恳切的议论。

　　4．王禹偁在宋代古文革新过程当中的特殊地位

　　王禹偁是宋初最重要的散文家，他的古文理论和创作，对宋代散文风格的形成有很大的影响。苏轼称他“以雄文直道独立当世”，“耿然如秋霜夏日，不可狎玩”（《王元之画像赞并序》），当非溢美之辞。

四．散文革新的期待

　　王禹偁之后，宋初散文创作领域出现了西昆和反西昆的对立演变的形势。西昆文人都是骈文家，创作道路过于狭窄，为此，以穆修、范仲淹、尹洙、石介等代表，对西昆文风进行了批判。把散文重新引回韩愈、柳宗元开创的古文传统中来。不过，穆、尹、石三人创作参差不齐，难以彻底肃清西昆文风。宋代古文革新的历史责任落到了下一代文人欧阳修等人肩上。

　　○问题澄清：王禹偁反对过“西昆”形式主义诗风么？

　　后人据《宋诗钞·王禹偁小传》的舛误，说王禹偁反对过“西昆”形式主义诗风。其实，王禹偁比“西昆”著名诗人杨亿年长二十岁，王禹偁去世时杨亿才二十八岁。《西昆酬唱集》编成于景德年间（1005-1008），此时，王已去世六、七年之久，他不曾见过这部诗集，更谈不上反对和批判这本诗集了。