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第一章 前苏格拉底时代的西方哲学思想 第一节 米利都学派 伊奥尼亚地区处在小亚细亚的西岸，是欧亚非的重要交通要道，因此这个地方最早地接受了来自东方文明古国的熏陶，成为古希腊最早发达起来的地区。在公元前8世纪到公元前6世纪之间，这个地区的手工业，例如纺织、陶瓷、冶金等就已经非常发达，在希腊各地区之间名列前茅。这里的商业也很发达，工商业奴隶主势力非常强大，他们常常和平民联合，反对贵族奴隶主的压迫和统治，取得了很多的成果。米利都城邦是伊奥尼亚地区重要的商业和政治中心，人们的思想很活跃。公元前7世纪，第一批哲学家们在米利都城邦形成了学派，其代表人物有泰勒斯、阿那克西曼德与阿那克西美尼。
泰勒斯（Thales 约公元前624-547年）出生在米利都的望族之家，据说他是一个经营工商业的富人。他曾经自己推算出来年会有一场橄榄的大丰收，就马上以低价租到了一批榨油器，在丰收果真到来的时候，他又以高价转租这些榨油器，由此赚了一大笔钱。他非常热心于城邦的事务，曾设法说服伊奥尼亚各城邦联合起来对付波斯人的进攻。他曾出游埃及，帮助东西方经济文化的交流和沟通。他是以为注意科学的观察，在多方面活动中都颇有建树的人。从埃及学习归来之后他开始几何、天文、气象等方面的研究，他知道从一个塔顶来测量海上船只的距离。他曾经发现并测量小熊星星座，据说他曾经因为仰望星空而掉进了一口井里去了，让在场看到这一幕的一个女仆笑了起来。他预言过日蚀、冬至和夏至。由于他的学识渊博，被列为当时的希腊“七贤”之一，据说还是第一个得到“贤者”称号的人。 泰勒斯是古希腊的第一位哲学家，是西方哲学的始祖。他第一个提出“什么是世界的本原”这个哲学问题。所谓本原，也可以称为始基，按照亚里士多德的解释，它指的是一种东西，世界万物都是由它所构成的，最初都是从它产生，最后又会复归于它。所以它是万物的基础、来源和归宿。早期的哲学家都认为它是一种物质性的元素，通过它就可以对整个自然界的事物有一个从头到尾的概括的解释。 泰勒斯认为水是万物的本原。他认为水是万物统一的基础和原因，世界万物都是由水产生，最后又会还原于水，只有水是真正永恒的。在古希腊神话中，有关于水神和海洋之神是创造万物的始祖的神话，这有可能是泰勒斯形成水是万物的本原的观点的思想前提。但他更多的是通过自己的生活经验和理性思考，例如所有的食物里都含有水分，生物的热气都来自于潮湿并且要依靠潮湿的空气生存。把水这样的自然物说成是世界的本原，有力地否定了神话世界观。他所说的“水是本原”在今天看来似乎有些幼稚和过时，但在当时他这样敢于积极提出和解决问题的新思路还是值得称道的。 泰勒斯通过两个理由论证了水是本原。一方面，他根据自己生活的经验说明了水能够滋养万物。根据亚里士多德所说的，“他得到这个想法，也许是由于观察到万物都以湿的东西为养料，热本身就是从湿气里产生，靠湿气维持的（万物从而产生的东西，就是万物的本原）。这是引起他的想法的一个事实。另一个事实是：万物的种子都有潮湿的本性，而水是潮湿本性的来源。” 亚里士多德也认为泰勒斯的观点和远古时代推崇水的习俗与神话有关系。另一方面，他通过思辨的解释来论证自己的观点。他认为，世界开始时是一片汪洋，接着从水中产生陆地，从而形成了世界上的一切。他接受的是古埃及人的大地浮在水上的图式，这是最早的宇宙生成论。他指出水是一切事物的生命，因为水的存在，世界才得以活动且保持有条不紊的秩序。他还用水的摇晃来解释地震，认为天上也充满水，太阳乘船在天河中遨游，雨水就从天河边漏下。 泰勒斯关于水是世界本原的论断，是古希腊哲学史上第一个哲学命题。他不再向先人那样用充满拟人化、幻想的神话方式去说明自然现象，而是提出了一个用自然本身的东西来说明整个大自然的崭新的观念。他第一次把自然和人分开，通过一种单纯客观的事物自身去考察，而不附加上人的主观方面的成分。他试图通过自己的理性思维对宇宙万物的根源进行理论上的研究，这就宣告了一种崭新的意识形态——哲学和科学的诞生。从此以后，人们开始踏上用事实和论证来说明世界万物的道路，开始摆脱那些神秘、混乱和武断的思想。古希腊的哲学家们从此开始沿着他开创的道路提出各种各样的本原论，逐步地加深了人类对宇宙本原以及思维和存在的关系的认识。 泰勒斯关于水是世界本原的论断，也是古希腊哲学史上的第一个唯物主义哲学命题。它否定了用超自然的力量去解释自然现象，坚持用自然来说明自然，用水这个物质来作为万物的根源。 当然，泰勒斯的唯物主义观点还是比较原始，是有局限性的。首先，他把万物的本原归结为“水”这样一种特殊的、可感知的物体。恩格斯说：“在这里早已完全是一种原始的、自发的唯物主义了，它在自己的萌芽时期就十分自然地把自然现象的无限多样性的统一看作不言而喻的，并且在某种具有固定形体的东西中，在某种特殊的东西中去寻找这个统一，比如泰勒斯就在水里去寻找。” 尽管泰勒斯试图寻找一个抽象的、具有普遍性的万物的根源，但实际上却用了某一个特殊的东西去说明其他的东西，说明当时人们的理论思维还没有充分地发展。其次，他的这个理论还只是对思维和存在的关系问题的粗浅的唯物主义的表达，例如他认为，大地万物从水中生出，水推动万物生长的力量成为“湿气”，它无处不在，弥漫在每个角落。他认为自然万物都能运动，并且从观察磁石能吸铁块，琥珀摩擦了可以吸住物体等现象，推测到这样一种具有能动性的普遍力量就是灵魂的所在，推动万物运动的湿气也是有灵魂的。因此万物都是有灵魂的，它们充满了神圣的力量，“有人说灵魂弥漫整个宇宙，可能正是由于这个原因，泰勒斯才认为万物都充满了神。” 当然他是从实地的观察中得到的结论，是从自然现象中寻找解释运动的原因。这样的推断并不是对旧有的万物有灵论的无用重复，不止是表达生物或人的灵魂，而是寻找一种自然物本身中都存在的东西，是通过“水是本原”来理性地解释传统的观念。他始终没有否定水的自然性和物质性，他只是强调水的能动性。因此可以看出，早期哲学家们对这个问题以表现出一定的倾向，但却仍是不自觉的不够明朗的。 |
