| 上一节 | 下一节 |
|
第六章 启蒙运动时期的思想 第一节 什么是启蒙运动 1. 启蒙运动的内涵
其次，自然科学的发展为启蒙思想家提供了理论根据和思想方法。17、18世纪自然科学有了突飞猛进的发展，论及这个时期的科学家，不能不提及笛卡尔、培根和牛顿三位伟大的科学家。笛卡尔认为认识世界和获取知识的唯一方法是数学推理，培根则提出了从特殊到一般，从具体到抽象的归纳法。而牛顿万有引力法则的发现不仅具有科学上的重大意义，也具有思想史上的重要价值。1687年，牛顿发表了一部名著：《自然哲学的数学原理》，其中他根据大量数学上的证据提出了引力的法则，这一发现揭开了宇宙神奇的面纱。他发现的这个基本的宇宙法则既支配了宏观的整个宇宙，也支配了最微小的物体。这样一来，自然界的万物就是按照自然法则运转了，由此类推，支配人类社会的法则依靠人的理性也可以为人们所发现。在牛顿的启发下，启蒙思想家摆脱神学思想的束缚，力图发现支配人类社会发展的永恒法则和规律。 最后，中国古代文化遗产也对启蒙运动发生过不小的影响。西方启蒙思想家在寻求思想资料时，一方面求助于自己以往的思想传统，即从古希腊罗马以及一切优秀的文化遗产中吸取营养；另一方面，又把眼光投向域外，中国悠久的历史和古代灿烂的文化，尤为欧洲启蒙思想家所重视。伏尔泰、孟德斯鸠、狄德罗、卢梭等几乎所有著名的启蒙思想家都接触过中国的材料，对中国的各个方面，举凡政制、思想、礼仪、科技、文学、艺术、习俗等等，无不关注，中国的文化曾引起过他们极大的兴趣与向往。当然，由于中西方地理条件的限制，欧洲启蒙思想家并未到过中国实地考察，他们所获得的有关中国的资料，主要是通过来华的西方传教士们的译作和著述。因此，欧洲启蒙思想家所述未必正确无误，事实上，为他们所称道的中国文化，已经多少被他们加工改造过了，这表明，欧洲启蒙思想家对中国古老文明的推崇与向往，既不是一种令人不可思议的偶然现象，也不是为他国异说的好奇心所吸引，中国古代文化给予西方启蒙思想家的影响程度，取决于18世纪欧洲社会对它的需要程度。 启蒙运动包含多方面的内容。启蒙思想家们接手人文主义者的工作，进一步从理论上证明封建制度的不合理，从而提出一整套哲学理论，政治纲领和社会改革方案，要求建立一个以“理性”为基础的社会。他们用政治自由对抗专制暴政，用信仰自由对抗宗教压迫，用自然神论和无神论来摧毁天主教权威和宗教偶像，用“天赋人权”的口号来反对“君权神授”的观点，用“人人在法律面前平等”来反对贵族的等级特权，进而建立资产阶级的政权。启蒙运动，既是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建、反教会斗争的继续和深化，也是资产阶级政治革命的理论准备阶段。如果将它同文艺复兴运动作一比较，那就更为清楚了。首先，从反封建方面说，文艺复兴运动的反封建，主要是反对封建领主的割据状态，要求建立民族统一的君主专制政体，以便在王权保护下发展资本主义经济。而在启蒙运动中，资产阶级已完成资本原始积累的过程，进一步提出要求获得政权，建立资本主义政治制度。文艺复兴时代的反封建侧重于思想意识、伦理道德的范畴；而启蒙运动侧重于政治制度和政权性质方面。 其次，从反教会方面说，文艺复兴时期主要是揭露中世纪天主教会的贪污腐化，谴责修道院戕害人性的罪恶，要求进行宗教改革，废除烦琐的宗教仪式，提倡比较简便的礼仪。在启蒙运动时，由于唯物论和自然科学的发展，因此在反教会方面就比文艺复兴时期更为彻底，它已把反教会提高到自然神论和无神论的高度。 再次，从人文主义思想的内涵上说，文艺复兴时代强调的是反禁欲主义，要求个性解放，执着尘世，面向现实。到了十八世纪启蒙时代，人文主义思想的重点，就转移到提倡“自由、平等、博爱”等政治原则方面来。由于启蒙运动具有政治思想革命运动的性质，因此启蒙运动的参加者决不限于文学家。除法国的孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、狄德罗等四大启蒙作家外，英国的哲学家洛克、科学家牛顿，德国的美学家莱辛和海尔德尔，荷兰的哲学家斯宾洛莎，德意志的康德等等，均属启蒙思想家的行列。 |
