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第一章 隋唐五代时期的儒学 隋代结束了魏晋南北朝时期的分裂局面，统治者踌躇满志的开始着手进行维护统治的工作，其中一个典型代表的儒学，在经历了两汉及魏晋南北朝的波折之后，急需进行整合。 第一节 相容兼采：统治者的思想文化政策 隋唐五代时期是一个大一统的时期，呈现出开放、自信、进取的时代风貌和社会心理。在思想文化上，普遍富于兼容性和总结性。此时，许多外来的宗教思想等纷纷立足，并得到进一步发展，并且本土的思想纷纷对其进行借鉴吸收，使文化呈现出绚烂多彩的画面。应该指出的是，这与统治阶级的政策也是密不可分的。 一．统治者对儒学采取的政策 隋唐五代时期，尤其是唐朝，在学术思想上是一个开放的社会。唐代的统治者实行一种所谓儒、佛、道，三教鼎立的政策，从而形成一种多元的文化格局。 隋代结束了魏晋南北朝时期的分裂局面，统治者踌躇满志的开始着手进行维护统治的工作。此时儒学正处于分裂状态，佛教正处于发展的势头，佛、道、儒，三教哪一家更适合作为统治思想成为最高统治者的抉择。最后，隋文帝选择了儒学，并认为乱世之后首先要以儒家的立交来教化、约束人心，就着手开始统一经学。开皇元年（581年），文帝下诏“建国重道，莫先于学；尊主庇民，莫先于礼。”随后文帝下诏进一步普及儒学，要求内外官吏和百姓都要学习儒学，以此作为言论准则。隋炀帝即位后，加强了对儒学的重视，推崇儒学，让儒者参与国家的政治。设立进士科，使儒学的经典成为读书人跻身统治阶层的阶梯。此举使儒学最终成为统治阶级的意识形态。 唐朝建立后更是对儒学加以积极的扶植。对于传统的儒教，统治者采取了隋朝的政策，统一南北经学，并且取得了丰硕的成果。首先，唐太宗进一步统一了儒家的经典，令颜师古等考订五经，编撰了一个标准版本。后又命令孔颖达等人撰《五经正义》统一注疏，于高宗时期颁布。从此，凡是科举考试都以《五经正义》为标准，成为官书。唐玄宗时期常常下诏求贤，招募儒者。此后历代的唐朝统治者，大都提倡儒学，兴办学校，习儒学，重用儒士，收集和整理儒家经典，大大的推动了儒学的发展，在社会上形成了一股研究儒学的风气。 二．统治者对于宗教的政策 隋唐五代时期，朝廷对宗教文化采取相当宽松的政策，君主对宗教政策明智而宽容，士人也没有成见，社会上佛教、道教以及西域外来的各种宗教并行不悖，思想领域儒佛道并存共融。 （一）隋代的统治者对于佛、道教的政策 隋代时期，统治者虽然采取了一些排佛的言论与措施，但是总的来说还是提倡的。隋统治者在尊奉儒学的同时，对佛、道教也积极的予以扶持。隋朝的两位皇帝，对佛、道两家都采取均衡的态度。既不坚持崇尚佛教，也不坚持崇尚道教抑制佛教，而是看做为统治者阶级服务的工具，如果其中一方有脱离控制的苗头，则立即采取措施加以镇压。隋二帝，均根据自己统治的需要随时调整政策。 据记载隋文帝出身于寺院，其登基后对佛教有很大的支持。即位当年即取消了北魏的禁佛政策，大肆修建佛寺、佛像，允许天下的人出家。由于统治者的大力支持，佛教在全国就很快的发展起来。为了表示对佛教的虔诚，文帝大行布施，亲受菩萨戒。隋炀帝继承了其父亲的传统，十分好佛，并加以利用。即位后，建寺、造佛、治经、度僧，并自称“菩萨戒弟子，皇帝总持”，在帝王的支持下，佛教得到最大的发展。 隋代的皇帝对于道教也同样非常的重视。隋朝的建立有赖于道士的支持，开皇的年号就是出于道典。此后，文帝积极主持重修道观，增加道士人数，并曾经亲临道场，使道观和道士的数量急剧增加。隋炀帝时，曾经邀请道士来辅助自己，在位期间多与道士来往。并且迷信道教的长生之术。 （二）唐代的统治者对于佛、道教的政策
道教在唐朝一直受到统治者的推崇，其统治者一直以老子为自己的始祖，唐高祖曾经去终南山拜见老子庙。唐代的许多皇帝受道教形体不灭的理论影响而迷信服食仙丹以求长生不老。唐太宗在登基之前以及在与长兄的皇位争夺过程中得到道士的支持，所以即位后对帮助过他的道士非常尊崇，并为其修建了茅山的道观，为茅山派的发展创造了条件。高宗时期唐统治者的崇道势头不减，曾下诏以《道德经》为上经，以此作为科举考试的内容之一。玄宗时期，道教的发展达到极盛，其亲注的《道德经》颁布天下，并一再追封老子，以四子真经开科取士，建立道举制度。唐代后期，唐皇尊老崇道的国策一直没变。 总之，隋唐五代时期，统治者实行的是一种所谓儒、道、佛“三教”并立的政策，儒、佛、道三者是统治者维护统治阶级的秩序、利益的工具。 |
