中国思想史

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第三节元代理学的“朱”“陆”调和倾向

    随着理学思想进一步深入和发展，元代理学出现了“朱”、“陆”之学的调和倾向。朱陆合流不仅代表了元代理学的学术特色，也预示了理学演变的方向。
    一．元代理学的“朱”、“陆”和会
    元代理学的一个重要特点就是“朱”、“陆”之学的调和倾向。宋元之际，朱学鼎盛，而陆学也在不断的发展传播，当时除了一部分仍然恪守朱、陆学统的门徒外，大多数朱学和陆学的人都看到了两者各自的缺点，一个“支离”，一个“简易”，各自都走向了极端的现象。在这种情况下，他们主张打破门户，汇总朱陆学派之长，以取得经学的进一步发展。朱陆之学会出现合流，主要是因为，两者虽然各自存在流弊，但同时也在根本上是一致的。于是朱学方面的人在坚持笃实的同时也兼取陆学的“简易”的直求本心的理论；陆学方面仍坚持反对自我的心本论，但也兼取了朱学的笃实的“下学”功夫。
    元代理学的朱陆合流不仅代表了元代理学的学术特色，也预示了理学演变的方向。明代心理思潮的兴起与元朝的朱陆合流有着某些重要的联系。
    二．“朱”、“陆”和会思想的代表人物吴澄

吴澄

    元代的吴澄是融合朱陆之学的代表人物。吴澄（1249——1333年），字幼清，抚州崇仁人。因所居草屋题曰“草庐”，故学者称其为草庐先生。其出于朱学，但是却明显表现出和会、折中朱陆之学的倾向。
    吴澄的理学特色是，以朱学为主，兼宗陆学，主张融合朱、陆两家的思想。吴澄之学偏重于朱学，因为他师承朱学，是朱熹的四传弟子，重要的是其学术思想研究是直接继承朱学而来的，在理学思想方面，他的天道论中对于理气、太极、阴阳的阐述。心性论的一些思想，在修身方面的主张，都是朱学在元代的延续。同时，吴澄感到陆学中有许多的思想是值得继承和发扬的，“明本心”、“尊德性”等道德修身法，令吴澄折服。吴澄强调学者应该以“尊德性”为本，这倾向于陆学。
    吴澄对朱陆两学的融合，突破了狭隘的道统论的局限，立足于学术的综合发展观点，反映了学术演变发展的要求。

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