中国思想史

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第二节龚自珍的社会思想及哲学观点

龚自珍

    龚自珍（1792——1841）字璱人，号定庵，浙江仁和人，官至内阁中书、礼部主事（皆为闲职）。自幼受外祖父段玉裁的影响，浸染汉学，但受现实社会危机的刺激，没有沉醉于考据之学，从21岁开始，撰写了大量的以揭露、批判现实社会弊病的政论。28岁时，从常州学者刘逢禄学习《春秋》公羊学，以《春秋》公羊学义理为武器，审视社会历史，批判现实。
    他为学长于西北地理，关注现实边防事物，主建议在东南“罢番舶”，在西域设置行省。其著作被后人编为《龚自珍全集》。
    对社会现实的批判。龚自珍把现实社会视为不可药救的病人，视为即将枯萎凋落的花朵，视为“日之将夕，悲风骤至”的时刻。对于清王朝官僚政治的腐败极为愤慨，认为官僚集团大多为庸碌无为、寡廉鲜耻之辈，平日里只知道“车马、服饰、言词捷给而已，国计民生、天下兴亡非其所能计虑。他探究官僚集团腐败堕落的原因，把矛头直向高度集权的君主专制制度。认为君主专制的淫威，使得臣僚不敢、不愿也不能有为，只是一味地谄媚苟偷，不求有功，但求无过，以混得无灾无难到公卿。他还探究现实社会危机的经济制度根源，把“贫者阽，富者安，贫者日益倾，赋者日益壅”的贫富悬殊现象视为导致清王朝动荡、倾覆的祸根。在他看来，官僚腐败的局面不改变，贫富悬殊的社会局面不改变，那么，“山中之民有自公侯者”，“山中之民有大声音起，天地为之钟鼓，神人为之波涛矣”。他认为社会的贫富悬殊，是由财富的分配不均造成的，而财富分配不均的背后，又有土地制度的问题，企图以强化和完善宗法制度的办法，来维系和调节土地占有关系，使之趋于合理及稳定，抑制土地过分集中。
    强调人的能动性的变易历史观。龚自珍对于现实社会的批判和把握，对于未来的预见，是以其变易和进化的历史观为依据的。他指出，“天道十年一小变，百年一大变”，人类社会也是如此。并认为，“自古及今，法无不改，势无不积，事例无不变迁，风气无不移易”。自然的变化以及人类社会的变化，是“自然之势”，天象和人事之间没有必然的联系，天不能对人事予以赏罚。他强调历史的变动，不仅传达了强烈的忧患意识，而且理论上能够大有深意。因为他更强调人的能动性，他认为历代兴盛都是革除前代弊端的结果，只要发奋有为，致力改革，就可以消除危机，由衰败变为强盛。他说：“天地，人所造，众人所造，非圣人所造。……众人之宰，非道之极，自名曰我，我光照日月，我力造山川，我变造毛羽肖翘，我理造文字语言，我气造天地，我天地又造人，我分别造伦纪。”世界及其历史的存在和变化似乎由人的主观意志决定的。他力图把历史的自然变化和发挥人的能动性结合起来，使人的能动创造成为历史自然变化的题中应有之义。以历史的变化激发人的意志力和创造性，以人的意志力和创造性去注解历史的变化。龚自珍的变易历史观显得粗糙，并在学理上存在着矛盾（理性和意志的矛盾），这也是他的时代的矛盾和他的思想矛盾的特有的表现。

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