第三节 李渔的戏剧理论和创作
李玉和李渔都是由明入清的戏剧作家，但他们作品的差别是非常明显的。李渔重在商业价值，李玉重在政治道德价值。价值观的不同，导致了作品内容和艺术上的巨大差别。
一．李渔生平与创作简介
 |
李渔(1611—1680年)字笠鸿，后字笠翁，别署笠道人、随庵主人、湖上笠翁等，兰溪（今属浙江）人。多次应试不中后，移居杭州，靠印行通俗书籍、组织家庭戏班巡回演出谋生。他才思敏捷，为人机智，讲究生活享受。
他是清初著名戏曲作家、理论家。因自家中设有戏班，常去各地为达官贵人们演出。晚年移居杭州，住在西湖畔，因自号湖上笠翁。
所作传奇有18种，其中的《怜香伴》、《风筝误》、《意中缘》、《蜃中楼》、《奈何天》、《玉搔头》、《比目鱼》、《凤求凰》、《巧团圆》、《慎鸾交》合刻为笠翁十种曲。他的剧作过分追求情节巧合，趣味低俗，价值不高。
二．李渔的戏曲理论
李渔在戏曲理论方面有较重要的贡献。他的《闲情偶寄》结合舞台实践，比较全面而系统地总结了戏曲创作和导演等方面的理论，见解独到，有一定的针对性。
○理论代表作：《闲情偶寄》 
《闲情偶寄》全书分为八部分，其中词曲和演习两部分对戏曲的结构、语言、题材，以及人物形象塑造等方面提出一些有价值的见解。书中提出的“立主脑”、“减头绪”、“密针线”、“脱窠臼”等主张为后世戏曲家所重视。
三． 李渔的创作
李渔的作品多为喜剧，李渔是我国戏剧史上第一个专门从事并大量写作浪漫喜剧的作家，十种传奇都以皆大欢喜的大团圆为结局，“止有嘉祥，决无凶咎”（十二家评点《笠翁十种曲》）。他曾说：“惟我填词不卖愁，一夫不笑是我忧。”（《风筝误》）虽然他没作出堪称杰出的作品，甚至表现出媚俗的倾向，但作为明清间的一种戏曲流派，也代表了一种以娱乐为宗旨的文学倾向，是不应忽视的。另外，这些剧作中运用了多种喜剧手法，也为喜剧的创作和喜剧的理论的发展提供了经验材料。
在艺术上，李渔的戏曲作品具有突出的特点，情节不落俗套，构思巧妙，风格幽默，即使是一个很普通的故事，李渔也能叙述得跌宕起伏，出人意表。这既是李渔戏曲的长处，也是他的短处。因为过于注意情节，往往会削弱了刻画人物的深度。李渔戏曲作品的这些特点，与他创作的目的是为了赚钱赢得票房价值有关。
 ○李渔的雕像 |
○《笠翁十种曲》
即《怜香伴》、《风筝误》、《意中缘》、《蜃中楼》、《奈何天》、《玉搔头》、《比目鱼》、《凰求凤》、《巧团圆》、《慎鸾交》。
李渔的十种传奇几乎全是戏曲演男女情事的，剧作赞成爱情婚姻自主，反对父母包办儿女婚事，特别欣赏对情的执著。这也反映出晚明以来尚情的思想。
四．其他戏剧作家
清初较有名的戏曲作家还有尤侗、吴伟业等。
尤侗著有《清平调》五种杂剧。其传奇《钧天乐》借文才出众的沈子虚的遭遇自我影射，抒发个人牢骚，是他的代表作。
吴伟业的传奇《秣陵春》写南唐亡后徐适与黄展娘的恋爱故事。杂剧《通天台》、《临春阁》皆取材于南北朝南朝旧事，同《秣陵春》一样，寄托了作者的故国之思。