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| 雅典学院 |
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| 西斯廷圣母 |
拉斐尔 (Raphael , Sanzio 1483—1520)年是意大利杰出的画家和建筑家。他的作品博采众家之长，形成了自己独特的风格，创立了秀美、优雅、通俗化的艺术风格。其代表作有油画《西斯廷圣母》、《大公爵圣母》、壁画《雅典学院》等。他的一系列圣母画像区别于以往的宗教题材作品，显得端庄、文雅，都以母性的温情和青春健美而体现了人文主义思想。他善于把“神”画成具有“人”的形象，他画的圣母就是生活中神态优美、心地善良的普通母亲的形象。大型油画《西斯廷圣母》代表画家的人文精神、艺术构思、文化修养和完美技巧。它是拉斐尔最成功的一幅圣母像，在他的诠释下，圣母的形象柔美、幸福、完好无缺、更多地具有母亲的精神气质和形象，表现出了母爱的幸福与伟大，体现了浓厚的人文主义色彩。拉斐尔最著名的壁画是为梵蒂冈宫绘制的《雅典学院》。这幅巨型壁画反映出文艺复兴人文主义者仰慕古典文化大师的鸿篇巨制。他利用丰富的想象力把不同历史时期的文人学者、哲学家和科学家放在同一幅画中，柏拉图、亚里士多德、苏格拉底、托勒密等人聚于一堂，以此歌颂人类对智慧和真理的追求，赞美人类的创造力。
4．文艺复兴时期的政治思想家
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| 马基雅维利 |
马基雅维利( Machiavelli , Niccolo 1469—1527)是意大利的著名政治理论家、思想家，近代资产阶级政治学说的奠基人，撰有《君主论》。15-16世纪之交的意大利，在经济上由于交通线路的变更，失去了世界贸易中心的地位；在政治上处于封建割据、领土分裂的状态。发展资本主义经济，统一意大利，建立强大的中央集权国家，是当时意大利资产阶级最迫切的要求。他的《君主论》对政治和权力的实质做了客观实际描述。他是第一位把政治与宗教和道德问题分开的思想家。他提出政治是一门专门的学问与艺术，只能源于政治斗争和政治生活的历史与事实，而不应该与宗教、道德混为一谈。他不再沿用过去经院哲学式的推理方法，摆脱了道德和神学规范的束缚，不是从神性出发，而是从人性出发，以历史事实和个人经验为依据来研究政治理论，总结国家强弱、权利得失的原因。他提出：“人们实际上怎样生活同人们应当怎样生活，其距离是如此之大，以致一个人要是为了应该怎么办而把实际上是怎么回事置之脑后，那么他不但不能保存自己，反而会导致灭亡”。 在西方他最早把政治的实质看作权利问题，将军事、法律视为权利的工具，为近代西方政治学奠定了基本原则，在近代政治思想史上占有重要地位。他的权力政治观和古代和中世纪以道德为先的观念不同，否定了长久以来政治和道德问题一直紧密相连的观念，开始把政治问题建立在现实的基础上，从此成了西方人观察国家问题的基本立足点。他以性恶论为基础的人性观贯穿于他的政治学说中，认为追求权利和财富是人最基本的欲望，因为权利和财富人与人之间经常发生激烈斗争，为防止人类无休止的争斗，国家应运而生。《君主论》中说：“关于人类，一般的可以这样说；他们是忘恩负义、容易变心的，是伪装者、冒牌货，是逃避危险，追逐利益的。” 他认为最好的政权组织形式是混合型共和政体，即将三种正确形式的因素相结合，让人民代表、贵族代表和选任的国家元首同时参与政权的形式。他在考察、判断各种政体的相对优劣时，赞赏罗马的共和制度，认为共和政最符合平等、自由的要求，体有助于促进社会福利，保证公民财富的增长，发展个人才能，培养公民美德。他认为：“罗马人所作所为正是所有明智的君主都应该做的：他们需要考虑的不仅是当前的患难，还有未来的患难。”
君主如何取得并维持国家的权利，是马基雅维利最为关注的事情。他向君主献策，阐述了一套统治权术思想：一方面要重视军队的建设和法规的制定。马基雅维利在总结古罗马和中世纪意大利历史经验的基础上提出,君主要巩固自己的权势,必须专心致力于战争，切实掌握军事力量。因为优秀的的军队，是立国兴邦的重要支柱，是国家不受威胁的基本保障，如果没有自己的武装作后盾，就难免遭到毁灭。他认为佛罗伦萨多年来之所以难御外侮、长期分裂，原因在于没有自身统一的武装力量。他对外国雇佣军表现出不信任的态度，把仰仗外国雇佣军看成是一切灾难的根源。②在君主应该采用什么政治权术的问题上，他认为君主不应受任何道德准则的束缚，只需考虑效果是否有利，不必考虑手段是否有害 ，可以采用各种手段去实现自己的目的。在他看来君主不仅不必具备各种美德，而且如果真具有良好品格的话，那对君主来说是十分有害的。然而，他又提出君主必须在表面上装成具备这种美德，既可外示仁慈，却又内怀奸诈。
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| 大公爵圣母 |
马基雅维利同时又是一位历史学家，著有《佛罗伦萨史》一书。史学与政治相结合是意大利文艺复兴时期史学的一种普遍现象，马基雅维利是其中的代表人物他的史学思想是以人性恶为基础，以政治统治为目的的逻辑展开的一种功利主义史学观。他曾谈到：“为着训练脑筋，君主还应该阅读历史，并且研究历史上伟大人物的行动，看看他们在战争中是怎样做的，检查他们胜利与战败的原因，以便避免后者而步武前者。” 作者摈弃了过去排列史实的编年史写法，用生动具体的文笔记叙了意大利佛罗伦萨从建立城邦直至1492年止的历史；他一反过去教士修史充满宗教迷信的做法，而用人的行动来解释历史的发展变化。应该说，文艺复兴时期的意大利，马基雅维利的史学思想代表了当时人们史学素养的最高水平。
马基雅维利的政治思想反映了新兴的资产阶级建立统一民族国家、加强中央集权和提高政府权威的要求，具有历史进步意义。马基雅维利主张一切从实际出发，不重理论形式而重实际行动，现实主义的分析方法对近现代西方政治家和政治思想家产生了积极影响。然而，马基雅维利提出的政治权术及强权政治，在书中把资产阶级政治上贪婪、残暴的谋略暴露的淋漓尽致。他所主张的政治权术思想被后人称为马基雅维利主义，曾产生一定的消极影响，为一些反动统治者所利用。马基雅维里主义(machiavelliansm)也因之成为权术和谋略的代名词。尽管后人对马基雅维利的思想有不同的评述，但他在当时提出这一思想时从人文主义的观点和立场出发，用人的，而不是神的眼光审视和描述政治权利的，应该说是一种历史进步。马基雅维利以自己的思想为近代政治学奠定了基础。
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