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（二）《学会生存》的观点 《学会生存》在继承了郎格朗终身教育思想的基础上，又把它向前推进了一步。 首先认为终身教育突破了成人教育的界限，拓展到了整个教育过程。《学会生存》认为，“最初，终身教育只不过是应用于一种较旧的教育实践即成人教育（并不是指夜校）的一个新术语。后来，逐步地把这种教育思想应用于职业教育，随后又涉及到在整个教育活动范围内发展个性的各方面，即智力的、情绪的、美感的、社会的和政治的修养。最后，到现在，终身教育这个概念，从个人和社会的观点来看，已经包括整个教育过程了。它首先关心儿童教育，帮助儿童过着他应有的生活。同时，它的主要使命是培养未来的成人，使他们准备去从事各种形式的自治与自学。后一种学习要求成人发展许多范围广阔的教育结构和社会活动。” 其次认为终身教育不是淡化或否定学校教育，相反学校教育在终身教育中具有基础性地位。终身教育的发展，扩大了形式多样的校外学习方式，“然而，学校，即向年轻一代有条不紊地施行教育所设计的机关，在培养对社会发展有贡献并在生活中起着积极主动作用的人方面以及在训练人们适应当地准备从事工作等方面，现在是，将来仍然是具有决定性的因素。……如果我们废弃了学校，不把学校当作教育的一个主要部分（纵然不是唯一部分），这就等于我们不让成千上万的人受到这种可使他们系统地掌握知识的教育。” 再次认为终身教育要推动一个学习化社会的到来。《学会生存》指出，“一个社会既然赋予教育这样重要的地位和这样崇高的价值，那么这个社会就应该有一个它应有的名称――我们称这为‘学习化的社会’。这样一个社会的出现，只能把它理解为一个教育与社会、政治与经济组织（包括家庭单位与公民生活）密切交织的过程。这就是说，每一个公民享有在任何情况之下都可以自由 |
