第一节 生平思想和美学主张

郭沫若(1892-1978)。原名郭开贞，号尚武，沫若是他的笔名。1892年生于四川省乐山县沙湾镇一个地主兼商人的家庭。他的童年时代，正是中国处于动荡、变革的时代。这一环境，孕育了诗人早期的爱国主义和民主主义思想。

    童年和中学时代（1892--1913）

少年郭沫若

郭沫若自幼聪颖好学，从童年起便阅读了大量古典文学作品，培养了他对诗歌的兴趣。中学时代，除更广泛地涉猎了中国古代思想家和文学家的作品外．还阅读了梁启超、章太炎等人的政论文章和林纾翻译的外国文学作品，受古典文学熏陶又受新学的影响，初步接受了现代民主思想和外国文学的影响。由于不满腐朽落后的学校教育，他曾三次被学校"斥退"，其叛逆精神得到了初步表现。     郭沫若早熟，七岁就喜欢他嫂子（《叶罗提之墓》），造成他女性崇拜意识，后来诗集《女神》、话剧《三个叛逆的女性》、《屈原》（虚构人物，婵娟）、《蔡文姬》等剧作中都得到表现。

留日时期和创造社的早期活动 （1914年1月--1925年5月）     1913年末至朝鲜，次年正月到达日本东京。勤奋学习日语和补习自然科学课业。1914年6月，考入东京第一高等学校预科(与郁达夫、张资平同学)。1915年秋，升入福岗第六高等学校(与成仿吾同学)，1918年升入九州帝国大学医科。     （1）在日期间学医，希望救国。 （2） 文学上受泰戈尔（印度）、惠特曼（美国诗人《草叶集》）的影响深。 （3）受到泛神论的影响：泛神论作为一种哲学思想，远在古希腊，古印度和中国的先秦时代就已经出现。到十六至十八世纪，在欧洲形成了一个影响较大的学派。     古今中外的宣扬泛神论的哲学家，尽管对泛神论思想的阐述千差万别，但有一个共同点，即主张"神即自然，自然即神"，认为神存在于自然界的一切事物之中，不承认在自然界之外还有什么神的存在和主宰。可见，泛神论是作为突破神学束缚而出现的一种哲学思想，是当时宣传唯物主义自然观的一种表现形式。但理论上并没有突破神的观念，并不是彻底的唯物论认为万物有灵的观念，实质上是一种人文主义精神，这一思想为个性、思想解放提供了有利的思想武器。（4）1921年7月组织创造社--现代文学史上最大的浪漫主义团体。（5）个人生活：留学期间反封建包办婚姻，与日本护士结婚，取名安娜。

日本九州大学医学部学习时期的郭沫若

    大革命时期的政治生活（1925--1928）

1924年与安娜及孩子们在一起

这一时期，诗人一直站在民主革命运动的前列，直接参加了一系列的革命活动。1925年诗人参加了"五卅"运动，并创作了剧本《聂莹》，以此表示自己对于这一革命运动的支持和对于帝国主义暴行的抗议，     1926年3月，去革命的策源地广州，任广州中山大学文科学长(即文学院长)。1926年7月，参加北阀军，担任总政治部宣传科长、秘书长，副主任直至代理主任等职务。随军由广州到武汉，由武汉到南昌。1927年又参加了"八一"南昌起义，任革命委员会委员。起义失败后，又转道汕头，香港，最后到上海。1928年2月，被迫再次东渡日本。     在长期的革命实践中，诗人的世界观转变由"民主主义者--共产主义者"。文艺思想变化：早期提倡主题"天才、灵感、神会"--强调文学为第四阶级工农大众服务。

流亡日本和抗战时期：（1928--1945）

（1）开始著书立说整理甲骨文、隶书等。（2）1937年，抗战爆发，抛妻别子回国抗战。（3）1941--1943年，连续写下六部历史话剧，抗战时期创作的历史剧《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高渐离》、《孔雀胆》、《南冠草》，以古喻今，抨击国民党的法西斯统治和反共卖国政策，产生了强烈的政治影响，是其创作高峰。

抗战时期郭沫若与周恩来在武汉

抗战胜利及建国后（1945--1978）

    参加反独裁、反内战的民主运动，1947年11月受国民党通缉，离上海到香港，1948年11月回华北解放区，1949年7月，第一次全国文代会当选全国文联主席。新中国成立后，任政务院副总理、中国科学院院长等职，创作大量诗歌，《新华颂》、《东风集》等，及历史剧《武则天》、《蔡文姬》。1978年临终写出〈〈科学的春天〉〉。同年6月11日于北京逝世，享年86岁。