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第三章:新诗的尝试与成长
  第一节:"五四"新诗运动
  第二节:早期白话诗创作(1921年前)
  第三节:"开一代诗风"的新诗创作(1921年后)
  第四节:闻一多、徐志摩与前期新月诗派
  第五节:李金发与初期象征诗派
  第六节:蒋光慈与早期无产阶级诗歌

第四章:郭沫若与中国现代自由体诗及早期历史剧创作
  第一节:生平思想和美学主张
  第二节:"开一代诗风"的新诗创作《女神》
  第三节 从《星空》、《瓶》到《前茅》、《恢复》
  第四节 早期剧作与小说

 

 

   第二节 开一代诗风的新诗奠基作--《女神》

 


1921年出版的《女神》初版本封面

    《女神》1921年8月出版,是郭沫若的第一部诗集,大部分诗作写于1919--1920年间,是其创作爆发期的作品。"五四"新诗派人数众多,也出现许多新作,但突破的气势不够,类似古代婉约派风格。如刘半农《叫我如何不想她》,冯至《我是一条小河》,郭沫若的登场使五四新诗势气大增,充满伟大的时代精神。

    一、《女神》的思想内容:

    (一)《女神》的浪漫主义精神。
    欧洲浪漫主义三大特征:描写大自然、返观内心、赞美宇宙,这些都在诗集《女神》中得以体现。
    1、描写具有崇高壮美的事物,许多意象是亘古至今从未出现过的。如《地球,我的母亲》、《晨安》--国际精神。

    《地球,我的母亲! 》一诗,是歌颂自然诗篇中具有代表性的篇章;在这里,诗人是把地球作为人类生命的养育者和人类幸福的创造者的伟大形象来加以歌颂的。所以它的基本思想,是对自然伟大创造力量的歌颂。
    诗人亲切地把地球呼之为'母亲",并以神奇的想象力,把宇宙中的一切都看成为这位'母亲"的化身:
    地球,我的母亲!/ 我想这宇宙中的一叨都是你的化身:
    雷霆是你呼吸的声威, / 雪雨是你血液的飞腾。
    地球我的母亲!/ 我想那缥渺的天球,是你化妆的明镜,
    那昼间的太阳,夜间的太阴,/ 只不过是那明镜中的你自己的虚影。"
    就是这个伟大的"母亲",以她兢勤不息的劳动为她的子孙们创造欢乐和幸福。那海洋的声威是她奏出的音乐,"天降的甘霖"是她的乳汁,"一切的声音言笑"是她的歌,"一切的浮游生动"是她的舞,"一切的芬芳采色"是她给儿孙们的玩品。并且,给她的儿孙们以"食",以"衣",以"住"。在这里,诗人通过对自然的伟大创造力的描绘,显示了他对人类美好生活的追求和对美好末来的乐观信念。
    《晨安》中的感情的律动,如阵阵的飓风和大海中滚滚的狂涛,它以排列发射的形式不仅向向着"我年轻的祖国","我浩浩荡蔼的南方的扬子江","我冻结着的北方的黄河"问候,而且向着恒河、印度洋、红海、尼罗河,向着"大西洋畔的新大陆","太平洋上的扶桑"致意,向世界,向古往今来的伟大人物,向壮美的自然界一连喊出了二十七个"晨安",这胸襟、眼光在中国诗歌发展史上是前无古人的。表现了诗人在十月革命和五四运动给世界和祖国带来的"千载一时的晨光"中的狂热的喜悦。


    2、对自我的颂扬和对个性解放的讴歌
。在《女神》的众多诗篇中,诗人均以"狂飚突进"的精神,在歌颂着反抗、叛逆,追求自由和个性解放的精神。在这些诗篇中,首先使我们突出感受到的,是站在《女神》中的一个伟大"自我"的象。这不是一个一般的寻常的"自我",而是一个广大无边,具有争服一切伟大力量的"自我"。
    《天狗》,证明人的自我是世间最有价值,最有力量的。最突出地反映了诗人的自我意识:
    我是一条天狗呀!/ 我把月来吞了,/ 我把日来吞了,
    我把一切的星球来吞了,/ 我把全字宙来吞了。/ 我便是我了。
     我是月底光,/ 我是日底光。/ 我是一切星球底光。
    我是X光线的光,/ 我是全宇宙底Energy底总量。
    诗中的那一雄悍而暴躁的天狗,他雄悍到吞没了日月星辰和整个宇宙,而使自己成为"全宇宙的能的总量";他暴躁得"如烈火一样的燃烧"、"如大海一样的狂叫"、"如电气一样的飞跑",以至到了"剥我的皮","食我的肉""吸我的血"、"啮我的心肝"的程度。这种对于"自我"伟大力量和暴躁凌厉之气的描写,正是诗人以浪漫主义方法对"个性解放"精神力量的诗意的夸张。这种对"自我"力量的夸张,显然与个人主义的自我扩张有着严格区别。它是中国五四时期觉醒起来的知识分子的强烈个性解放要求的诗的夸张。

    3、表现一种反抗、破坏和创造精神。诗人在讴歌个性解放精神的同时,又往往同对古往今来的一切叛逆者和革命者的歌颂联系在一起的。诸如《湘累》中的屈原,《棠棣之花》中的聂莹和聂玫,均为中国古代可敬佩的反抗叛逆的志士。《匪徒颂》更是直接歌颂反抗叛逆精神的典型诗著。
    《匪徒颂》是歌颂世界上一切革新者和革命者的诗篇。诗中以热烈,激昂的感情,赞颂了"一切政治革命的匪徒","一切社会革命的匪徒"、"一切宗教革命的匪徒"、"一切学说革命的匪徒"、"一切文艺革命的匪徒"和"一切教育革命的匪徒"。凡反动统治者称为"匪徒"的人物,诗中都一律冠以"革命"的称号,反动统治者对这些人物一向势不两立,而诗中却对他们'律三呼万岁。这种针锋相对,正鲜明地表现了诗人强烈的反抗叛逆精神。尤其可贵的是诗中对无产阶级的伟大领袖马克思、恩格斯、列宁给予了热烈的歌颂,这便更加增强了诗篇的光彩和鼓擗战斗的力量。
    对创造精神的歌颂,也是《女神》思想内容中的一个重要侧面。它告诉人们,革命不仅仅是反抗和破坏,同时也有创造。《凤凰涅槃》中的凤凰用烈火焚化了自己,但跟着便在鸡鸣和晨羲中更生了新我,《日出》中的亚坡罗--太阳,以它"光的雄劲"驱除了"一切的暗云"的同时,也使天宇间呈现出一片壮丽的光明的景象。可见,在有些诗中,正是表现了反抗、破坏和创造这一完整的思想。

    4、题材往往是浪漫化的古代题材和神话传说。《女神》中也选取了许多古代历史和神话的题材,如共工与颛顼争帝和女娲补天,聂政刺韩相侠累、屈原的故事,凤凰的传说、天狗的传说,等等。诗人之所以选取这些题材,是因为这些题材的本身就多是富于幻想的,奇异的,带有传奇性的。而诗人对于这些题材的处理,又并非去复制原来的故事,而是经过加工,再造,使其借着诗人自己和整个时代的"生命的泉水"的滋润而复活起来。诗人自己说是"要给他们吹嘘些新的精神,加以激活,为我所用"。所以,《女神》在题材的选取和处理,描写和叙述上,不仅以表达诗人的主观理想和愿望为前题,而且运用充分的创造的自由,使其能以充分表达出个人和整个时代的积极进取的革命精神为其出发点和落脚点,这是《女神》浪漫主义的特征之一。

    5、诗歌语言形式:想象奇特丰富,语言、形象的夸张。诗歌形式的随散,正是他思想要突破束缚,追求自由的体现。