二、阿拉伯的教育

　　阿拉伯地区在公元6世纪至公元7世纪时期尚处于拜占庭和波斯两大帝国之间，受双方侵略。面对外敌入侵和阿拉伯地区内部游牧民的起义，氏族贵族们迫切需要建立统一强大的政权。面对这种形势，穆罕默德（约公元510年--公元632年）结合犹太教、基督教的教义，假托天神--安拉之名，以《古兰经》为教义创立了伊斯兰教。伊斯兰教以一神崇拜代替氏族部落内部的多神崇拜，以共同的宗教信仰把阿拉伯各氏族部落团结在伊斯兰教的旗帜下，这就为打破原有的氏族部落之间的壁垒，建立阿拉伯统一国家奠定了思想基础。穆罕默德以"圣战"为鼓励，开始了统一半岛的战争。到632年，阿拉伯半岛大体上归于统一。同年，穆罕默德病逝。他的继承者哈里发不断向外扩张，到8世纪中叶建成地跨亚、非、欧三大洲的萨拉森帝国。帝国建立后沿用了波斯、拜占 庭的封建制度，进入了封建社会。不久由于统治阶级内部的矛盾，帝国分裂为三：东方以巴格达为首都，成为黑衣大食；在西班牙，以科尔多瓦为首都，成为白衣大食；在非洲，以开罗为首都，成为绿衣大食。这样，三个大食国形成为三足鼎立之势。
　　阿拉伯教育是以伊斯兰教为中心的，但又具有强烈的世俗性。在萨拉森帝国及各大食国时期，阿拉伯教育形成了多样的形式。
　　1.昆它布 产生于伊斯兰教兴起之前。当时阿拉伯人模仿犹太人的方式，由粗有学识的人向儿童传授简单的读、写、算知识。通常由教师在家中招生授徒。由于游牧生产条件并不迫切需要学习读、写、算知识，就学的人寥寥无几。伊斯兰教兴起以后，昆它布便被用作传播教义之地，仍由私人设置。伊斯兰教徒在各地设清真寺后，清真寺边附设昆它布，从而数量大增。其教学内容也由最初的传授实用知识变为以诵习《古兰经》为主，环绕《古兰经》教授语法、书法、诗歌、算术等，成为一种以宗教教育为核心的初级学校。
　　2.宫庭学校和府邸教育 这是对王室子女进行教育的重要组织机构，教师由统治者聘任，在宫庭府邸授课。除传授《古兰经》、《圣训》、历史、诗歌、语法和辩论术外，还讨论治国之道。在宫 庭中定期举办沙龙，邀请当时著名的学者、诗人参加，以争鸣的方式争议宗教、哲学、历史等课题，有时统治者也会亲自参加。后来贵族、朝臣和富有人家、仿效宫 庭，在府邸延聘学者举办学术讨论会，宫庭学校和府邸教育遂成为特权阶级的特殊的教育机构。
　　3.学馆 是学者在家讲学的场所，没有固定的教学内容，教学内容和水平均因人而异。从教学程度来看，它是介于昆它布和宫庭学校之间的中等教育。
　　4.清真寺 亦称"礼拜寺"，是伊斯兰教徒聚会礼拜的圣地，也是兼施初、中、高三级教育的教育场所。清真寺附设昆它布，对儿童进行初等教育，对有一定基础的年长教徒，则授以较高程度的知识。教学中惯常的办法是教师坐于廊下或院中讲课，任人来听，听者环坐成圆形，叫做"教学环"。教学内容除《古兰经》、圣训、法律之外，还有数学、天文学等，属中等教育范围。另外，还有一些规模宏大的清真寺邀请学者讲学，各地及各国学生寄宿寺内听讲，独立钻研，与高等学校类似。
　　5.图书馆和大学 阿拉伯国家的图书馆和大学界限不清，同属于高等教育机构，图书馆的主要任务是搜罗书籍、组织翻译、指导阅读、抄写图书和科学研究。当时，著名的图书馆有赫尔迈图书馆、伊勒姆图书馆、科尔多瓦图书馆等。公元10世纪时，建立了科尔多瓦大学。
　　另外，在塞尔柱帝国和奥斯曼帝国时期，阿拉伯的教育也得到了相当程度的发展。
习 题：简述中世纪阿拉伯的教育形式
作 业：试述中世纪拜占庭和阿拉伯教育的基本特征
参考资料：
中世纪背景资料～阿拉伯文明