中国少数民族音乐赏析

主讲教师：中央音乐学院  和云峰 副教授

第十三讲  高山族

中国大陆对生活在台湾的少数民族的统称。台湾当地称为“原住民族”或“山地民族”。实际上，台湾学者认为高山族包括有众多的山地部族，主要有十个：泰雅人（Atayal）、排湾人（Paiwan）、雅美人（Yami）、布农人（Bunun）、阿美人（Ami）、邹人（Tsou）、鲁凯人（Rukai）、卑南人（Puyuma）、赛夏人（Saisiyat）、邵人（sao）。本文仍采用大陆约定俗成——高山族这一统称。

一、民族文化背景述略

人口分布：台湾的高山族占其总人口的2%强，在台湾本岛山地和东部沿海纵谷平原及兰屿岛（的台湾共有215个村落）的196个村落。大陆现有高山族2909人。总人口为40余万（1990年统计）。

民族称谓：高山族在历史上称谓很多，三国时被称作“夷洲山夷”，隋唐时被称为“琉球”，宋元时被称作“流求”，明代被称作“东蕃夷”，清代被称作“蕃”或“土蕃”，1949年后大陆将其通称为“高山族”。

宗教信仰：高山族迄今还保留着原始宗教信仰和诸多仪式。例如崇拜精灵、天地山水等自然神灵，以及司理神等。较常举行的仪式有农事祭、播种祭、除草祭、狩猎祭、祖灵祭等。20世纪中叶前盛行巫术，并有多种形式的巫书流传。在巫术信仰其中，尤以占卜最具代表性，常见方法有鸟卜、梦卜、水占、竹占、瓢占、饭占等。总的看，他们中的绝大多数历史上均曾经崇拜各种神灵（虽然各地信仰的灵不一），其中有天地山水等自然神，也有创世神灵和其他精灵妖怪等等。17世纪后基督教的传入，但本民族固有的宗教信仰仍占一定地位。

语言文字：高山族的语言属南岛语系印度尼西亚语族，包括三个族群约20余种方言，

无本民族文字。

文学艺术：高山族的文学主要有神话、传说、故事、诗歌等，其中神话传说最具特点，它涵盖了天地形成、人类起源、风俗习惯、自然现象，以及动植物等方方面面；在艺术方面，较为著名的有人体装饰（包括文身、缺齿、穿耳等）、器物雕刻（其中以人头、蛇形花纹最具代表性）、衣服刺绣、贝珠编织等均较具特色。

婚葬习俗：高山族的某些支系盛行男嫁女家的婚姻制度，实行一夫一妻制，并且恋爱自由。禁止近亲结婚；高山族（泰雅人、布农人、曹人）多行屋内葬，即将逝者的尸体掩埋于其生前的床下。排湾人、雅美人举行野外墓葬，阿美人则将死者葬于屋前后空地处。

衣食住行：高山族原始的服饰可谓多姿多采。大体可分为北部型——以（北部）阿美、傣雅、赛夏人为代表；中部型——以曹、布农为代表；南部型——以（南部）阿美、排湾、卑南、鲁凯人为代表；兰屿岛雅美人的雅美型四种；高山族主要以稻、粟、黍、芋、薯等为食；历史上，高山族传统的住房大多为“干栏式”的地上住屋与地下住屋（前一种的变体）；以往交通不便，如今交通便捷。

二、民间音乐赏析

高山族是能歌善舞的民族，其传统音乐包括民间音乐、宗教音乐两大类别。

（一）民间歌曲

高山族的民间歌曲可分为劳动歌、生活习俗歌、仪式歌三类。

1．劳动歌

劳动歌通常是在狩猎、捕鱼（渔猎歌）、农耕、运输及其他劳动中演唱的。其中以猎歌、杵歌最具特点。

1）猎歌

在高山族中，反映狩猎的音乐通常也是其狩猎过程中相互沟通的信号。因为，当猎人猎获野物时或快到村舍时，便会发出此种信号，以便村人知道猎获动物的种类，同时也代表猎人寻求村民迎接的期盼。

音响1——《狩猎歌》 

2）杵歌（舂米歌）

也是高山族中最具特点的劳动歌曲之一。广泛分布于雅美（仅为男子）、布农、邵、邹（均为女子）等部族中。虽然此种歌曲在各个部族中的表现形式不同，例如如雅美人用于祭祀；布农人用于娱乐等等，但它们连同杵舞、杵乐等更高级的表现形式一道，均是劳动的产物。

音响2——《杵歌》（舂米歌） 

2．生活习俗歌

此类歌曲只可分为抒情歌、讽刺歌、摇儿歌、叙事歌、酒歌、舞歌、儿歌等。其中以酒歌、叙事歌最为著名。

1）酒歌

高山族中除雅美人外，过去都嗜好饮酒。大凡祭祀、结婚、生育、劳动等集体聚会时，都要集体狂饮，因而，酒歌也大多为齐唱、合唱的形式。

音响3——《酒歌》  

以下是一首在结婚仪式中演唱的酒歌

音响4——《在结婚仪式中演唱的酒歌》 

2）叙事歌

是以传说、故事、训诫、教诲以及唱诵结婚祝词等为叙述主体的歌曲形式。传统的曲调可分为吟诵性较强的吟诵调或歌唱性较强的歌唱调两种。

例1《教育孩子的歌》

以上就是阿美老人教育青少年时唱的吟诵调。由五度音域内的la,do,mi三音构成,歌唱中有时穿插说白。

歌词大意:你们要向劳动能手学习,好好劳动。

3．仪式歌

此类歌曲是伴随着由族、村、部落、姓氏、家庭等集团形式而产生的歌曲形式，其中较为传统的有礼俗歌——其中包括在婚丧嫁娶、生儿育女、迎宾送客、房屋落成等场合演唱的歌。

音响5——《丧葬仪式歌》 

祭典歌——其中包括祈求丰收、祈望子孙兴旺，以及农事祭、祖灵祭、狩猎祭、渔业祭、人头祭、成年式等的歌。巫咒歌等三种。其中以祭典歌、巫咒歌最具特点。

1）祭典歌

布农人的音乐主要以和音式的唱法为主，且这些音乐均是与祭祀仪式密切相联。由于历史以来布农人都是以小米为主要经济作物，因而在布农人中极为盛行一种“栗作仪式”。此种仪式通常是全部族的社祭行为，在一年中大致经历50天左右，其间布农人要向天神祈求谷物的丰收。每当“栗作仪式”日期选定后，祭司便会从去年小米产量最高的农人家撷取一束小米供放于祭坛，然后在部族中选6到8名上一年家中无灾无祸的圣洁男子，作为祭日的唱师。一般在祭祀之日，这些男子必须在祭司的屋外手相互搭着后背围成圆圈，唱一种名为Pasi but but的歌。

实例赏析“小米栗作仪式”（布农人） 

此种小米栗作仪式的歌曲通常由祭司起音，半音级进，参加歌唱的男子们围着种栗沿顺时针方向缓缓移动，先由3至4人一组，然后依次加入以“u”音和之，一直唱到祭司自认为是完美境界时，众男子就仰头唱出协和的和腔，以此愉悦天神，并以求得他对五谷丰登的护佑。

布农人的音乐特点：布农人可以说是一个天生的和声民族，无论是单音、复音或和声，都能找到自然泛音列的三和弦。自然和弦的组织结构在他们的歌谣中占有非常重要的地位，相比之下，旋律和节奏反而处于次要的地位。布农人的合唱多以协和的小三度、大三度、纯四度、纯五度和八度音程构成和音，并以二部、三部的演唱方式为主，有别于其他民族，特别是西方音乐发展模式（单音至复音，复音至单音），形成了自己独有的特点（详见许常惠、孙星群《高山族音乐史》载袁炳昌、冯光钰主编《中国少数民族音乐史》第846、857、877页，中央民族大学出版社  1998.1。）。

2)巫咒歌

此类歌曲是巫师行医、司祭时唱演唱的、一种被认为具有某种法术的歌曲。巫术在高山族中较为盛行，其中尤在卑南人、阿美人中最为盛行。

音响6——《驱赶病魔的歌》（巫咒歌）  

此类歌曲均由村民齐唱开始，接着女巫独唱，唱后念咒语。咒语快结束时，速度加快，声音变得粗暴，意在驱赶病魔。此外，在布农人中至今仍然流传着此类巫咒歌曲。

（二）民间器乐

高山族传统的器乐有鼻笛、口弦（亦称口琴）、竖笛、横笛、弓琴、木琴、乐杵以及铃、钟等。其中以口弦最为流行。

1．杵

棒形落击体鸣乐器。流行于中国的台湾高山族、广东黎族、云南景颇族地区。杵原为舂米工具，后来逐渐发展为乐器，最早可见诸三国东吴沈莹的《临海水土志》（载《太平御览》卷78），其中载：“首领对族人如有所召，取大空材十余丈，以著中庭，又以大杵旁舂之，闻四五里如鼓，名人闻之，皆往之赴会。”杵通常用硬制木材制作而成，大小长短不等，大多为两头粗中间细的形状，最长可达230厘米。杵一般常以数件为一组，其发音高低不同，可构成五声音阶音列。奏时，人各执一件，舂击石臼、木臼或石板而发出声响。也可以边奏边歌，或先杵后歌乐。杵的音域不宽，但声音悠扬、清脆，铿锵有力，较多在劳动休闲、节日礼仪或旅游观光时表演。

2．口弦

口弦是高山族（除雅美地区之外）最喜爱的乐器之一，在高山族分布地区普遍流行。主要用于青年社交、爱情生活。高山族的口弦是用细绳牵动竹簧使之振动而发声。高山族地区的口弦形制有单簧至四簧等数种（多簧口弦主要流行于泰雅的赛德克地区）。

驱赶病魔

音响7——《口弦》（单片） 

音响8——《口弦》（四片） 

音响9——《口弦》（五片） 

音响10——《口弦》（合奏）  

上例为泰雅人的口弦曲。此外，在高山族中较为流行的乐器还有弓琴。

音响11——《弓琴》 

三、宗教音乐赏析

17世纪前，高山族还过着较为原始的社会生活。其后在荷兰殖民主义统治下，基督教逐步传入，但劳动地看，本民族固有的原始宗教信仰仍占一定地位。

1．原始宗教音乐

高山族自古以来笃信万物有灵,为了向神灵祈求丰收、平安和子孙兴旺,过去要举行多种定期和不定期的祭祀仪式，其中以包括农事祭、狩猎祭、人头祭、成年祭最为著名等。尤其是人头祭（即猎人头仪式）“有关人头祭，过去高山族除雅美人外，都有猎人头的习俗，人们视本地及友好地区以外者为敌，猎取敌人首级最多的男子被视为英雄。这一习俗直到20世纪初期才完全废除。猎人头与猎兽的活动方式及部分有关歌曲有些近似。反映猎人头活动的歌有出征、猎头信号、迎凯旋、庆典仪式等。”（转引自吴茗：《高山族传统音乐》，载田联韬主编：《中国少数民族传统音乐》第1880页，中央民族大学出版社，2001.10。）

音响12——《祭祀人头的歌》  

上例是阿美男子高举敌人首级回部落时，欢迎的人群唱的气势威武的歌。

歌词大意：人头在流泪。

2．人为宗教音乐

据相关史料的记载，自荷兰人入侵台湾后，高山族中的一些部族便开始皈依基督教。连横《台湾通史·开篇记》载：“涌历二年（1648年），荷人始设耶稣教堂于新港社，入教者已两千余人。各社设小学，每学三十人，课以荷语荷文及新旧约……”。如今，在布农人中仍然还留存有大量的基督教颂歌、赞美诗等。

音响13——《赞美诗》 

四、创编作品《阿里山的姑娘》赏析

《阿里山的姑娘》是一部反映台湾高山族人民生活的故事片《阿里山风云》的主题歌，由诗人、画家邓雨平（诗人、画家。生于四川三台。1944年入中央电影制片厂担任编剧、演员。1949年在台湾从事文学创作。）（1926—  ）创作于1949年。

这首歌曲具有鲜明的高山族民歌风格，曲调欢快、优美，既赞美了阿里山的秀丽山水，也唱出了高山族人民的民族自豪感。1984年这首歌曲在中央电视台演唱后迅速传遍全国，并深受人民的喜爱。

《阿里山的姑娘》（实例赏析）

（本讲所有音响均选自吕炳川先生《高山族音乐》）

第十三讲掌握要点：

1．高山族主要生活在台湾，其中又可分为__________、__________、__________、__________、__________、__________等民族（人）。

2．布农人的音乐有哪些基本特点。

Copyright © 2003 Mdmec. All Rights Reserved. 版权所有 不得转载

中央音乐学院现代远程音乐教育学院