第二节 孙中山与“三民主义”
1.我们为志士的，总要择地球上最文明的政治法律来救我们中国，最优等的人格来待我们四万万同胞。若单说立宪，此时全国的大权都落在人家手里，我们要立宪，也是要从人家手里夺来。与其能夺来成立宪国，又何必不夺来成共和国呢？……若我们今日改革的思想不取法乎上，则不过徒救一时，是万不能永久太平的，盖这一变更是很不容易的。我们中国先是误于说我中国四千年来的文明很好，不肯改革，于今也都晓得不能用，定要取法于人。若此时不取法他先世最文明的，还取法他文明过度时代以前的吗？我们决不要随天演的变更，定要为人事的变更，其进步方速。兄弟愿诸君救国，要从高尚的下手，万莫取法乎中，以贻我四万万同胞子子孙孙的后祸。（孙中山《在东京中国留学生欢迎大会的演说》，《孙中山全集》第一卷）
2.《民报》之主义有其顺序，今亦依其顺序以解释之。一、倾覆现今之恶劣政府。此造端之事业也。以吾多数优美之民族，钳制于少数恶劣民族之下，彼不为我同化，而强我同化于彼，以言其理则不顺，以言其势则不久，是故排满者，为独立计，为救亡计也。……二、建设共和政体。有破坏而无建设，曰无意识之破坏，此尽人所知也。然所谓建设者，绝不可以后时。故先有建设之预备而后动，抑吾人之所以宜于无政府党也。……惟我汉族，民族思想与民权思想发达充满，故能排满，能立国，而既已能排满立国，则探乎一般社会之心理，必无有舍至平等之制不用，而犹留治人者与治于人者之阶级也。……三、土地国有。近世文明国家所病者，非政治的阶级，而经济的阶级也，于是而发生社会主义。其学说虽繁，而皆以平经济的阶级为主。言其大别，则分共产主义与国产主义，而土地国有，有国产主义之一部也。……然一切国产主义，按以今兹吾国程度，犹有未能行者，惟土地国有，则三代井田之制已见其规模，以吾种智所固有者，行之于改革政治之时代，必所不难。……四、维持世界真正平和。平和为人类之福，犹一国之安宁秩序。是故扰世界平和者，为人道之贼。……五、主张中国日本两国之国民的连合。……六、要求世界列国赞成中国革新之事业……吾人之革命军起，必恪守国际法而行，其遂逐满政府，则新立政府必承认其条约，即分割数省，而宣告独立，于各国之债权，亦断许其无损失也。……以上六主义，得分为二：曰颠覆现今之恶劣政府，曰建设共和政体，曰土地国有，所以对内也；曰维持世界之真正之平和，曰主张中国日本两国之国民的连合，曰要求世界列国赞成中国之革新事业，所以对外也。……（胡汉民《<民报>之六大主义》）
3.总之，我们革命的目的，是为众生谋幸福，因不愿少数满洲人专利，故要民族革命。不愿君主一人专利，故要政治革命。不愿少数富人专利，故要社会革命。这三样有一样做不到，也不是我们的本意。达到者三样目的之后，我们中国当成为至完美之国家。……将来中华民国的宪法，是要创一种新主义，叫作“五权分立”。那五权除刚才所说的三权（立法、行政、司法）之外，尚有两种：一是考试权。……将来中华民国宪法，必要设独立机关，专掌考试权，大小官吏必须考试，定了他的资格，无论那官吏是选举的，抑或由委任的，必须合格之人，方得有效。……一为纠察权，专管监督弹劾的事。这机关无论是何国皆必有的，其理为人所易晓。（孙中山《在东京<民报>创刊周年庆祝大会的演说》，《孙中山全集》第一卷）
4.余维欧美之进化，凡以三大主义：曰民族、曰民权、曰民生。罗马之亡，民族主义兴，而欧美各国以独立，洎自帝其国，威行专制，在下者不堪其苦，则民权主义起。十八世纪之末，十九世纪之初，专制仆而立宪政体殖焉。世界开化，人智益蒸，物质发舒，百年锐于千载，经济问题继政治问题之后，则民生主义跃跃然动，二十世纪不得不为民生主义之擅场时代也。是三大主义皆基本于民，递嬗变易，而欧美之人种胥冶化焉。其他旋维于小己大群之间而成为故说者，皆此三者之充满发挥而旁及者耳。今者中国以千年专制之毒而不解，异种残之，外邦逼之，民族主义、民权主义殆不可须臾缓。而民生主义，欧美所虑积重难返者，中国独受病未深，而去之易。是故或于人为既往之陈迹，或于我为方来之大患，要为善吾群所有事，则不可不并时而驰张之。（孙中山《<民报>发刊词》，《孙中山全集》第一卷）
第三节 国粹主义和无政府主义思潮
国粹主义思潮
1.昔欧洲十字军东征，载东方文物以归，意大利古学复兴，建泰氏以国文著述。日本维新欧化主义，浩浩滔天、三宅雄次郎，倡国粹保存主义。顾东西人士，无不知爱其国者，爱其国吾不知爱其学者。（邓实《国学保存论》）
2.吾国今日对于祖国之责任，惟当研求古学，刷垢磨光，钩玄提要，以发见种义之新理，而大增吾神州古代文明之声价，……以保我祖宗之旧有声名文物，而复我三千年史民之光荣者乎！（邓实《古学复兴论》）
3.见中国式微，则虽一石一花亦加轻薄，于是吹索抉剔，以动物之定理，断神龙之必无。（鲁迅《破恶声论》）
4.国学之不知，未有可与言爱国者。（《国学讲习会序》）
5.不自主其国，而奴隶于人之国，谓之国奴；不自主其学，而奴隶于人之学，谓之学奴。（《国粹学报发刊词》）
6.《国粹学报》既兴三年，余杭章炳麟以辞祝之曰：部娄无松柏，故日本因成于人，而中国法制自己，儒、墨、道、名尚已。虽汉宋诸明哲专精厉意，虑非岛人所能有也。自弃其重而倚于人，君子耻之，焉始反本以言国粹。（章太炎《<国粹学报>祝辞》）
7.为什么提倡国粹，不是要人尊信孔教，只是要人爱惜我们汉族的历史。这个历史是就广义说的，其中可分三项：一是语言文字，二是典章制度，三是人物事迹。近来有一种欧化主义的人，总说中国人比西洋人所差甚远，所以自甘暴弃，说中国必定灭亡，黄种必定剿绝。因为他不晓得中国的长处，见得别无可爱，就把爱国爱种的心，一日衰薄一日。若他晓得，我想就是全无心肝的人，那爱国爱种的心，必定风发泉涌，不可遏抑的。（章太炎《东京留学生欢迎会演说词》）
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