艺术概论

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艺术概论

主讲教师：中央音乐学院音乐学系潘必新教授

第一章艺术的起源

歌德告诉我们，观察事物的时候，要注意它的发生学过程，这样就能对它们得到最好的理解。我们要研究艺术，就要探讨艺术的起源，这对了解艺术的性质和特征大有裨益。海德格尔说得很分明：“艺术的起源也就是它们的性质的起源，因此探讨艺术作品的起源也是探讨它的性质的本原。”

第一节经由什么途径来探讨艺术起源

当人类从动物跃升出来之时，并没有艺术。艺术是在人类历史的发展过程中，逐渐地产生出来的。根据考古学的材料我们知道，最原始的艺术大概在三万年前就已存在。但是，这些原始艺术之被创造出来，出于什么动机？派什么用场？遵循什么原则？这一切都成了千古之谜。因为创造这些原始艺术的先民早已被淹没在历史的长河之中，我们无法去访问、请教他们。他们在创造这些原始艺术的同时，也没有给我们留下任何说明材料。这是我们在探讨艺术起源的时候所碰到的最大的困难。为了克服这个困难，人们想出了一些办法。找到了几条探讨艺术起源的途径。让我们来看看有些什么途径呢？

一、考古研究

第一条途径，用考古学的观点和方法，对史前艺术的遗迹进行分析和研究。闻名于世的西班牙阿尔塔米拉洞穴壁画，发现于奥斯塔里亚的女性石雕“温林多府维纳斯”等，都是典型的史前艺术的遗迹。这些遗迹是探讨艺术起源的唯一可靠的实物依据。但是，要依据这些遗迹去探讨艺术的的起源，仍然存在不小的障碍。这些原始艺术的图象呈现于我们眼前，是摸得着、看得见的；但是，蕴含在这些图象背后的原始意义——成因和功用等——却是一个谜，需要我们去分析、揣摩、破解它。

－－阿尔塔米拉洞穴壁画中的野牛图

二、以现代残存的原始部族为参照

第二条途径，把现代残存的原始部族的文化和艺术作为参照系，来研究、推测艺术的起源。当今世界的原始部族是远古的原始社会的残存，恩格斯把现代残存的原始部族称为“社会的化石” 这两者之间无疑有许多相近或相似之处。因此依据现存的原始部族的艺术来推求艺术的起源，自有它的合理性。十九世纪在欧洲兴起的人类学和文化人类学，不仅在思想上启示了人们用上述方法去探讨艺术的起源，而且还为用这种方法探讨艺术起源提供了大量的、丰富的材料。这种方法自十九世纪末叶产生以来就一直大行其道，而且被事实证明确实卓有成效，格罗塞的《艺术的起源》和普列汉诺夫的《没有地址的信》堪称使用这种方法探讨艺术的起源的代表作。不过，应该清醒地认识到，现代残存的原始部族同远古的原始部族终究有所不同，不同的因素很多，不妨略举一二。首先，这两种部族之间隔着很大的时间跨度，有几万个年头，他们所拥有的生产力的发展水平应该有高低之别。其次，现代残存的原始部族，方方面面、或多或少会受到他们周围的现代社会环境的影响。因此，诚如英国美学家李斯托威尔所说，这两种部族只是大体上类似。我们在通过第二条途径探讨艺术起源的时候，对这一点必须加以注意。

三、以儿童的艺术心理为参照系

第三条途径，比照儿童的艺术心理，来推测艺术的起源。有一些学者认为，原始人的心理特点和智力水平同现代儿童相近或者相似，如列维一布留尔就认为：“与我们社会的儿童和成年人的思维比较，‘野蛮人’的智力更象儿童的智力。” 基于这种观点，一些研究者期望从对儿童的绘画、泥塑作品的分析中，找到或得到某种有助于说明艺术的起源的心理学意义上的依据或启示。

上述三条途径的价值不可等量齐观。以可靠性为标准来考量，第一条途径最优，第二条途径次之，第三条途径最差。诚如德国艺术理论家玛克斯·德索所说：“史前时代的遗物已经反映出艺术的开端，而且，就连今天所正在了解的儿童和原始人的情况也为这种开端提供了线索。首先应当研究一下这些事实，并将它们当作是关于艺术起源的推断的基础。我们从一开始便需小心，别将这三个探讨的领域看作是相等同的。因为今天的儿童与早期人数生活的条件极不相同（甚至与现存未开化的民族所生活的条件也极不相同），所以现今儿童艺术的发展要概括人类艺术发展是完全不可能的。”

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